仇恨是个伪命题

一直没参与南京屠杀的争论，因为没有合适的切入点，或者说这事实在是没什么可争论的。

我一直以为争论与中日无关。日本人那边不断有大放厥词的，不是为了重新羞辱一下中国，而是因为他们认为日本该重新崛起了，二战那种狗屁倒灶开始焦头烂额告终的倒霉事，如果事实发生了真的没办法，实在应该从可以下手的史书上一笔抹消。中国这边也不断有大放厥词的，不过是想说自己反对的那个中国当局太CD。
因为抗战和靖国神社而引发的中日两国间的争论，只是说给国内的反对派，或者美国听的。拿一桩几十年前的，最终结果已定的公案来吵，总比拿炙手可热的现实议题来冒真正恶化两国关系来得安全。。。以恶化危险度来论，双方舰机互动，钓鱼岛，台海。。。很多道保险丝，维护着双方不要闹到经济手段去，那就真疼了。

日本人那边闹不闹的无所谓，他们已经被去了势的嘛。真闹起来的话，不要说中美俄，连韩国人的动静都比他们大，一旦真动了手，中美俄都会不眼看着日本获胜的。

站在中国这一边，落后就要挨打，日本人实在不是人，这些都是没得争了，实在是没想到，还是有人能憋出话题来，其一就是“仇恨”。我们应该仇恨吗？当然不该。就算是恨，我们应该不应该把军国主义分子和广大日本人民分离开呢。。。政治正确讨厌的地方就是，本来比蒸馏水还淡，毫无营养的议题，只要一搭茬，后续手段就无穷无尽，穷智劳神，终于发现上当的时候，已经在我们自己人当中混乱了思想，挑起了不和。

所有人，只要神智清明，都知道仇恨是件很无谓的事。就算被踩了脚，也赔礼道歉了，还是得我们自己忍着一瘸一拐，希望痛感早点消去，淤血早点化开，还能怎么样？何况是他们从来也没有象德国人那种认真诚恳道歉的那种战争罪行。你看，这里就连我自己都有分歧了，因为问题还不在他们，而在我自己。他们只是些畜牲罢了，很明确地一点是，就算明天送我到东京，放一路南京大屠杀的录像，保证不管杀多少人，绝不会有人抵抗，事后也绝不会追究。。。我到底不是畜牲，怎么可能下得去手？

但是回顾惨剧，确实会勾起我的不平，唤起祖先传下来的复仇本能，以牙还牙，以眼还眼，杀人偿命嘛，而这些又马上与我一生所受的现代文明影响冲突起来，进一步影响我神智的清明，甚至再进一步，让我自己产生了负罪感来，我确实忍不住仇恨了嘛。。。等闲几前坐，祸从天上来，我招谁惹谁了？

我当然非完人，而人类进入到文明社会以后，除了人口和财富，更大量产生的，就是没完没了的似是而非。道德经，佛经，圣经，所有这些经，用我们受过现代教育的头脑读起来，都是扰乱多过明白，多到要么睁开眼打开门走出去头也不要回，要么关上理智照单全收。。。也就是原教旨主义。说来还是中国文化，老早就有人指出你可以去注六经，也可以用六经注自己嘛，写经的早死球了，能拿你怎么着，只要你觉得能对得起后人，敢死后面对后人的讥笑，尽管注去。

啊，如果有人马上讥笑我迷信反科学，也尽管笑去，我写的议论文，不是论文。因为网上杂七杂八读了一气，本来是心如止水，意境如山的，两头儿的意见都读得我头昏脑涨，几乎要失却了自我，儒者只知大道，儒生却是有祖国和祖先的嘛，波澜正说明我还是个活人而已。

凭心说，虽然我们总拿儒家文化圈把中日韩越都画进来，其实中日韩越四字已经表明，这个圈子里的是四个不同的国家，我们不要太拿儒是我家的当回事。你就是我家的学生子侄，占这个辈份上的小便宜实在也是无谓。那两个不说，日本肯定是个猴子文化学了儒家的外形而已，不管临摹得多象多传神，日本从来都没学到儒家的精髓。这里就不再拿儒家精髓到底是礼还是仁来添麻烦了。日本从来没理解仁，他们的礼节周到得世界第一，也只是虚礼。其代表之一就是战后多年，还在不停地玩道歉和认罪的区别这种把戏，因为一旦认罪，就失了国体，都无条件投降了，还不肯失国体，这种奇怪思想的民族，如果不是儒家文化实在是式微到可怜的地步，我是真想把他们开出门墙去，你们也配在儒家文化圈里丢人么？

说起儒来，居然还有人以宋某人是教师这一节来为她喊冤，传道授业解惑这三条，她除了迷茫了学生以外，不要仇恨杀人者，是何道何业？为师不尊的，还要求别人什么师道尊严。不要说师，作为中国人，是被别人家欠债的一方，忽然特大度特安详特绿茶婊地指出我们不该有不平和仇恨，不是怪哉？！作了恶的人当然希望干净彻底的忘却，不仅是杀人这种大恶，欠人家钱不能算是恶，我们也希望钱一转手大家就马上忘却。。。作为南京被杀被辱的一方的后人，我们除了自强奋进以外，其实也没有太多别的好说。作为中国教师，她居然把仁义是非全然忽略，从多少人遇难事情到底怎么发生等细梢末节入手，引到被害民族不该因为自己放不下旧事，而时时不平和仇恨，从而应该首先自省负罪这一点来。我以为关起门来，都是中国人，关于宋某人这个是非实在是明显到极点。

可惜，网上一波强似一波，实在是扰人清修。回到本文的开头，她确实用仇恨这个伪命题成功地挑起了我们中国人之间的不和。