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易术、易德与易学

送交者: 79ying[♂★★舟上的人★★♂] 于 2021-11-16 4:14 已读 65924 次  

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「夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。」
这段话出自于《周易·系辞上》,意思是说:《周易》这本书是干嘛用的呢?《周易》是用于让人知道世界万物的自然规律,使人通过了解、学习、掌握自然规律的方法而获得成功,学习归纳和推演自然规律(的方法),就是这样罢了。

由孔子的描述,我们可以看出《周易》的核心不在算命,而在于让人们通过学习《周易》而获得一种方法。什么方法呢?归纳、推演自然规律的方法(这是易学)。同时通过学习应用这样的方法,修改自身的缺点,使自己从思想到言行,都符合自然规律,从而利己、利人、利国、利天下、利自然(这是易德/易理)。
《周易》中的占卜之术,不过是其思想中占比最小的应用方法。通过《周易》中的占卜方法,人们可以认知到自己的不足,从而了解命运、改变命运;进而了解自然、以符合自然规律的方式改变自然。这是易术,《周易》的应用之术。易术在《周易》这本书其实只占了三成的比重。掌握了易术,就可以为己为人推演,占卜吉凶了。

在《周易·系辞下》中,孔子还曾经曰过:「善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:『何校灭耳,凶。』」
这话翻译成现代语言就是:“人如果不积累足够的善念、善言、善行、善功,就不会成名;人如果不累计足够的恶念、恶言、恶行、恶业,就不会身死名裂。小人认为小善没有利益就不去做,认为小恶没有损害就放纵自我,从而导致作恶太多无法掩饰,导致罪业太大而无法偿还化解。《周易· 噬嗑卦》第六爻,爻辞:上九:何校灭耳,凶。意思是说,肩负重枷,遮住耳朵,有凶险。本义是指:因为恶念、恶言、恶行引发的罪业导致报应临头,有凶险。引申义为:一个人听不进别人的意见,凶祸已经悄然而至。其真正的意义是反过来说,当我们占卜的时候,遇到这个卦象,这个爻,就要明白,凶险就在眼前,赶快改正自己不善的念、言、行,听取不同的意见,就不会受太大的恶报。如此类推,透过《周易》占卜的方式,我们可以提前发现避免灾祸的方法;在面对选择时,学会用符合自然规律的方式,尽量把对人对己,对自然的损害降到最低。这才是孔子真正提倡的,才是《周易》真正的精华所在。这是进一步深入阐述《周易》的易理,《周易》的易德。这部分在《周易》这本书中占了四成的比重,是整本书的核心。也是《周易》得以存在的基础和其合理性。易德/理和易术结合,才可以更好地转变命运,修身立命。

《周易》的卦象,以阴阳二爻推而生六爻,组成六十四个不同的卦象。其卦象排列顺序按照对称逻辑、矛盾逻辑和演绎逻辑的方式排列,这是《周易》的基础概念和基本逻辑,也是易学。掌握了易学的基础概念和逻辑,就可以推演出《周易》所有的概念和卦象了。易学占了《周易》的三成比重。掌握了易学,才能把易术、易德融会贯通,达到一念、一言、一行都符合自然规律的合道之境。
易术、易德、易学,三者合一就是道。当然,我们可以说任何一种成系统的理论、思维或者学科,都具有学、术、德,这三种元素。学,就是该理论或思维的基础定义和逻辑;术,就是该理论、思维的应用方式和方法;德,是该理论、思维存在的核心意义、根本目的及其合理性。当学、术、德发展到相当的深度,就达到了哲学层次;而当学、术、德涉及到了最基础最本质的部分,那就是道的范畴。所以中国自古就有医道、兵道、茶道、武道等说法,所谓无不可入道,无不可合道。
《周易》就是这样一本通过推演占筮事物现象,揭示世界客观规律;通过逻辑演绎,展现世界本源;通过道德伦理,来修身、治国、平天下合乎自然的书。

失去德,术与学就没有了目标和意义。
如果依靠《周易》来维持基本的生活用度,无可厚非,就算不合《周易》的本义,可也不算悖离太远。但是依靠易术来敛财,既失去了易德,也失去易学的融会贯通,对《周易》的研究就变成半通不通了,只剩下靠方法论来招摇撞骗了。
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