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楊定一/《神圣的你》第六卷 7.神圣的形象(73)

送交者: 爱真我[♀品衔R2☆♀] 于 2021-09-12 20:00 已读 297 次  

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《神圣的你》第六卷 7.神圣的形象

7.神圣的形象



化解形象所带来的矛盾,形象也自然变得神圣。每一个形象,都有神圣的本质。通过形象,认得这个本质,是随时可以做到的。


《全部的你》谈过:任何形象,都是一个好的解脱工具。然而,假如没有好好觉察,形象本身就是“我”的起步,也是“我”想追求的目标。它本身就是我们人生痛苦的来源。


然而,只要站在全部生命的基础,任何形象都会带来一把解脱的钥匙。只要我们轻轻松松地专注,专注每个瞬间,形象自然消失了吸引力,自然消失了重要性。


不用跟形象抵抗。抵抗,反而加强形象的作用。


不抵抗,只需要把自己的注意力带回瞬间,任何形象跟我们的关系自然转变。


形象还可以分成几类。人间的形象是通过五官五感(眼耳鼻舌身,色声香味触)所体验而确立的。然而,除了一般所见比较坚实的物质,连念头想出来的念相,也还是一个形象。简单来说,只要是可以想出来的,都可以当作一个形象来看。


有趣的是,对一般人而言,越坚固的形象越真。然而,有相当多的朋友通过修行,反而认为比较微细的现象,例如:能量、符号,才有更深的意义,好像比较接近真实;也认为越稀薄,越微细的现象,可能跟生命的本质越接近。


就我这几十年所看到的,这种观念相当普遍。


不光如此,这些朋友也认为比较微细的形象更有加持的力量。比如说,西方人自然认为自己身后有一位天使常守护,而且从来没有离开过,在最紧急的时候,会来帮助、拯救他们。东方文化也认为菩萨或神明会扮演类似的角色,随时恩典我们。


当然,不相信的人,会认为这些种种都是迷信。


有史以来,人类从来没有离开过这些神圣的形象。在每一种文化中,通过当地宗教的演变,人间自然留下很多类似的象征,让我们可以接触生命的神圣。无论信或不信,我们每一个人其实都有自己的神圣象征(形象),可以带来鼓励、希望和援助。接下来的两张画,可以作为例子。



第一张画,是一位画家朋友Julian Andre为我画的。她所画的其实不是人,而是她艺术的眼光所见的灵体。她多年来住在巴西,深受唯灵论熏陶[1],认为每一个人都带着一个不生不死的灵体,生生世世的转世。灵体有自己的演化道路,每一生前来学习,作为提升。在这样的信仰中,灵体虽然是肉眼不可见的,但在某些情况下可以与人间产生交流,甚至帮助疗愈。另一张画,则带出一位天使或天使的形象,表达一种保佑。[2]



这只是两个实例,每种文化都有这种象征。华人也有种种神圣的符号,让我们和祖先与本地的信仰系统连接。只要这些形象有正面的加持力量,都很好,都会适时带给人自信和安慰。


面对人间的苦难,每个人都需要鼓励,也需要安慰。从外面带来的这些力量,也都是来协助我们度过人间的难关的。


然而,这里还是要提醒自己,也提醒大家:任何形象,不管有多神圣,最多只是一个形象。会生,也会死。还是头脑所创造出来的。


                           


The mind makesanything real.通过头脑想出来的,我们自然认为是真的。我们通过念头,可以赋予任何形象一个独立的生命。然而,它本身还是一种制约,只是从一个念相、一个象征联系到另外一个层面的意义。


尽管这个象征本身会联系到一个更深层面的意义,然而只要能用“意义”两个字来表达,不管深不深,仍没有跳出客体的意识,还落在局限有条件意识的范围,在全部的生命所占的根本不成比例。


这些形象,包括任何灵体,自然也还受到因果的制约,需要通过解脱,才可以回到一体意识。最多只能当成通往一体意识旅程中的形象的路标,说不上跟一体意识更近或更远。


任何形象,任何体验,无论多微细、多殊胜,也是一样的,没有离我们的一体意识更远或更近。一体意识,包括一切。


这也是所有大圣人想要表达的道理。仔细读《佛经》、《圣经》、道家经典,都可以从各个角落归纳出这个共识。比如,佛陀在《法句经》提到诸法意先导,意主,意造作。也就是——我们所想的会变成我们自己通过念头,我们造出世界。耶稣在《圣经》也说:“天堂其实就在心中。《道德经》第一章也说:“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。


无论谈的是“意”、“天堂”、“心”、“道”、“名”、“无”或“有”,只要还可以用语言、文字来描述,或用头脑(念头、念相)想出来的,都不可能代表一体意识。这些神圣的法句,也只是来提醒——任何可能称为神圣的,从来没有离开过我们的内心。


神圣是从生命的内在涌现,倒不是任何外在或念头造出的形象可以带来。无论这些形象有多深、多神圣的意义存在,我们都无法在这上面找到神圣。


反过来,从外在形象的神圣,转回内心的神圣才可以得到所有的答案,找到全部的生命。


这些话,乍听之下,似乎将一切神圣形象的意义打了折扣。假如有这种误解,只是受限于语言表达不够完整。这里真正想表达的是——从任何形象都可以找到人间的出口,让我们自然回到神圣的生命。


在我们一个人孤独的旅程中,任何形象,尤其自己所认为神圣的形象,也只能带给我们鼓励、祝福和加油。它们本身就是路标,指向生命内在更深的层面,让我们反省,理解人间所带来的形象不等于一切,还有更深的层面在等着我们,而这个层面远远超过人间所带来的限制。


就这一提醒的作用而言,神圣的形象本身就值得肯定。


其实,用这种眼光来看,一个人只要诚恳,把每一个形象当成神圣,从每一个形象都可以找到人间的出口。


最后,找到这个出口,其实不费时间的,“这里!现在!”就可以到家。我们的一生,都需要这种路标。


这些话,汇总了所有大圣人所证明的,我们可以亲自投入,验证这些话是否正确。





[1]唯灵论(Spiritism),是从法国人亚兰·卡甸 (Alan Cardec.~1850)受到启发的思想,后来流传到巴西和世界各地,影响深远。唯灵论非但认为我们都是灵体的存在,而且通过这个灵体的存在。还可以跟肉身已经不在人间的灵体交流,得到启发、指引和协助。唯灵论有一套很完整的说明,认为灵体多次转世是在不断地学习,不断地演化。更有趣的是,我们一生所见过的人,包括亲人,前世都是曾经待在一起的。


[2]很可惜,画上没有签名,我也不记得是谁给我的。

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