楊定一/《神圣的你》第五卷 3.爱，也只是生命的本质，和生命的内容不相关（53）
3.爱，也只是生命的本质，和生命的内容不相关


通过瞬间，自然活在“在”所带来的爱。

唯一永久而不受任何制约的关系，也就是我们跟每一个瞬间、跟接下来的瞬间、跟再一个瞬间的关系。

我们投入这个瞬间，轻轻松松关注它，不再带来一个念头，不再造出一个牵绊，也自然达到宁静，自然活在“在”所带来的爱。

只有这个爱，才不会受到任何人间因素的制约或限制。人间的任何变化，不可能把它带走。

有趣的是，这个爱是长久的，并不需要任何燃料来维系。它本身和人生的任何状况不相关。只有这种爱，才是通往全部生命的门户。只有这种爱，才是真正神圣的爱。它已经从人间跳出来，和形象无关。

更有趣的是，“在”所带来的爱，本身就可以带来一个空当。通过这个空当，我们回到人间的关系时，也自然顺起来了。不再对别人有什么期待，样样都可以接受，不再分别、不再评判，自然会发现人间的关系也就通畅了。即使不顺，我们也知道要怎么处理。没办法处理，我们也懂得接纳、包容，不断地回到“这里！现在！”

把任何关系简化到一个刹那、一个瞬间。通过关注、觉察，把每个瞬间当作最后一个瞬间。在人间相遇的任何关系，也就变得单纯。

最有趣的是，这种理解，我们可以带到人生的每一个角落。不管是亲人或陌生的人，我们都可以重新建立一个新的关系。任何关系，都可以用生命的空当去包容起来，而把自己的看法、期待和反弹降到最低。

这么一来，不光是关系可以看清，连任何东西、任何客体，我们也一样可以看清。在形式上，关系是最难看清的。因为有互动，而且通常会勾起很深的感受。一个人，只要能用宁静、空或空当包围人间的关系，不让自己被它带走。接下来，也不会让任何形象带走。任何形象，包括关系的重要性，也自然消失。

一个人醒过来，他身边的关系可能更好，可能更亲密，也可能更淡。有人会选择跳出家庭亲情的牵绊，也有人选择不改动，根本不是问题。真正的关键是——我们对每一个瞬间是不是专注，对每一个瞬间出现的关系和人，是不是把全部的注意力奉献出来，而同时把内心的“在”或宁静，带给周边的人、周边的关系。

也只有通过这种和瞬间真实的关系，才可以化解任何反弹和过去不满的牵绊。

用这种态度面对生命，无论发生什么变化，都可以轻轻松松地处理，再也不用通过我们的念头或萎缩，做不必要的扩大。无论如何，人间的关系再也不会像过去那样，造出一连串的制约，一连串的反弹。

神圣的爱，也就是瞬间所带来的宁静。没有任何要求。它对任何人和事情都自然达到平等心。是温暖的，不是热烈的。是包容的，不是排他的。

神圣的爱，也不需要时间来取得。它是给，而不是索取。

每一个人，都可以立即投入。

神圣的爱
你可能认为，为什么不把神圣的爱作为独立的章或卷，毕竟“爱”是人生这么重要的部分。

原因其实很简单。

我们人间的爱不可能称之为神圣，只因它不可能永久。

它是通过客体意识的区隔和分别所组合的架构——有一个人去爱人，有一个人要被爱，在两个客体之间，通过一个爱的动力牵系起来。这样的架构，每个元素都是由一个念相再加上一个“动”所联系，离不开幻相。如果我们真要谈爱，反而是——完全失落人间的爱，才可能把真正的爱找回来。

要谈神圣的爱，或许更正确的表达是——神圣的失落，甚至是神圣的牺牲（sacred sacrifice）是通过失落，甚至牺牲人间的吸引，我们才可以看到全部的生命，才可以真正让爱爆发出来。这个真正的爱，本身是不分别，只是随时庆祝我们共同的本质。

这种领悟，就好像前面谈过的，要让自己全部迷失在未知、不可知，才可能把真正的生命找回来，是一样的道理。

在这个失落的过程，“我”绝对不会轻易松手，而会用各式各样的方法，通过种种念头和情绪的反弹来抵抗、对立，扩大到甚至生死攸关的地步。让人失落一段亲密关系，好像失去生命一样可怕。

这一关，是所有大圣人都面对过的。穿越它，才可能完全解脱。

因此，神圣的爱，也只是穿透“我”和念头的幻相，看到每一个人生命的本质，是你跟我、跟任何人、任何东西都有的。神圣的爱，是通过任何周边的人，体会到这个共同的本质，欣赏这个本质，臣服于这个本质。

这种和生命全面的接轨，才可以称为神圣的爱。

它才是永恒，从来没有生过，也没有死过。

能在对方身上，看到与自己共同的神圣本质，这么说，神圣的爱，也只是爱自己。但这个自己，完全不同于“我”，而是整体或是一体。

我们倘若在这上面想做任何局限，落到某一个人、某一个东西，加一个“想要”、“想得”的念头，自然变成了人间的爱。


                           

神圣的爱，也只是体会到我们跟任何人、任何形象，都有同一个本质，都离不开一体，也就是生命的整体。这张图用背景的一点一点代表一体，是每一个人、每一棵树、每一个生命都有的。我的一体不可能不认得、更不可能不爱一切的一体——自己。