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楊定一/《神圣的你》第四卷 6.神圣的法(46)

送交者: 爱真我[♀品衔R2☆♀] 于 2021-09-02 21:27 已读 276 次  

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楊定一/《神圣的你》第四卷 6.神圣的法(46)

6.神圣的法



在人间,通过每一个角落,都可以找到神圣的法。


这一章神圣的法( sacredteachings),是想表达对古往今来大圣人的尊重和敬意。


古人验证了真实,并没有留下记录,是弟子把他们所交代的话留下来,变成人类完整的智慧宝库,流传至今。这才是人类最有价值的宝藏,甚至为人类锁定了演化的方向。


他们的成就,远远超过任何人的想象。在演化上的跳跃是不可思议的大,是人间没办法用理性或任何念相去理解的。


我们从逻辑上没办法理解,但从心的层面又知道是正确的,而会感受到共鸣。人类的历史才会一再回顾这些道理,回到这些法,亲身验证这些法,或把这些法当作人类发展的目标。


我在《静坐》一书中也谈到人类的演化是颠倒的,不管经过多长的时间,还是一再回到这些大圣人的手掌心,离不开他们所谈的意识状态,仿佛我们非证到他们所带来的意识状态不可。


我们能体会到这种理解,也只是因为这些大圣人把内在和外在的生命全面贯通,彻底接轨。通过他们,内在的生命流入外在世界。


有意思的是,这种全面生命的接轨——本身就是神圣的,也只是反映生命最根本、最轻松、最自然、最稳定的状态,每一位圣人也才会自然回到这个状态。


不管什么角落,哪一个民族、文化、时代,不约而同都会回到这个生命的共同点。


这个共同点,就是宁静,空当,或说“空”,也就是我们生命的本质。它自然变成一个最终的落点,旅程的终点。只要没有任何干涉(念头),它自然离不开这个最原初的点。


在每一个神圣的法,或是后人的论中,每一位大圣人都自然强调“在”的观念,并自然区隔“做”、和“在”所带来的不同状态,还进一步强调——要回到“在”,不是通过“做”,也无法通过“想”。


他们都提到,念头本身是最大的阻碍。只要把念头挪开,“在——”就自然浮出来。佛陀这么说,耶稣也是这么讲,老子也是活在其中。


反而后来的弟子失掉了这原初的领悟,在上面再加上各种动”的观念——修行、努力、追求、成就——而把最轻松、最原初、最直接、最不费力、我们人人都有的本质,扭曲成一个最难、最珍稀、最需要努力的目标。在千百年之间,就把最简单的事变得那么难。把本来都有的,连动植物都有的本质,变成一个不可抵达,不可能得到的境界。


通过这种扭曲,我们意识的状态自然和我们最轻松的本质接不上轨。越是用脑,越是费力;越是追求,反而走了越远的冤枉路。


可能你会问:“假如没有这些大圣人,还可不可能有道、有在、有悟?”答案很简单,当然还是有。


这些“道”、“在”、“悟”,从来没有离开过我们,是我们生命最根本的条件,是我们共同的本质。没有“道”、没有“在”、没有“悟”,也就没有生命。所以,问题不是它们存不存在,而是我们知不知道,有没有观察到,有没有知觉到。


通过我们平常使用的客体意识,不断地分别比较,甚至标记、知道、推敲,绝对不可能觉察到生命的源头。它有一个觉察的“我”,还有一个被觉察的客体。不管怎么放大这个客体的地位,它还只是生命很小的一部分,没办法代表整体。我们也不可能通过任何念相,而能想象出神圣的生命。


全部的生命,或说“道”、“在”,不是通过“动”、“做”、“想”可以得到的。


我们最多是把局限的客体意识挪开,让全部生命的一体意识展现出来。道,就在眼前,从来没有离开过我们。


再说透彻一点,追求道的人,也是道。所追求的,本身也是道。这样一来,道——到底。没有任何东西不是道。


古人才会说:“道无所不在,从来没有来到,也没有中断过。”传承,不需要一位大师或老师,也没有什么传承好谈的。它本身不是一套知识,更不需要通过信息体传递下去。甚至可以说,通过语言是不可能真正传达下去的。


虽然如此,我们还是要重视种种神圣的法。它们带来许多路标,为我们省下不止这一生的光阴。通过它们,我们也在这个旅程中得到鼓励、安慰和验证。它们也强化我们的信仰,让我们在无常的世界得到一种永恒的笃定,知道自己走的路是正确的,没有离开过古人千万年的足迹。


神圣的法主要都来自东方,早期在印度、汉地文化最为发达,日后才延伸到世界其他角落,包括西方。想不到,这些法现在要绕好大一圈,从西方回到东方,才会被我们重视。这是我觉得最可惜的。其实,全部的法,早就在我们眼前。


此外,我认为更遗憾的是,虽然大多数华人和亚洲人都有神圣的法的基础,也随时可以信手拈来,却不知道这本身就成了一个阻碍。古人的智慧变成口号,在脑海里形成了一套完整的系统,把自己困在其中,更不容易跳出来。


还有一些朋友,把这些圣人的话只当作一种比喻,认为这些话虽然很美,但跟自己的生命不相关。


在我所接触的华人中,这是很普遍的。不光没有珍惜这些法,甚至代代相传之下,把法变成了最大的制约,内化成为强大的文化和社会限制,比西方人更难挣脱。


考虑到人间的这些限制,我才会想采用不同的切入方式,希望让现代人能和古人重新接轨,将这些法带到生活。希望我们都能充分理解——这些法,不只和生活有密切的关系,更是生活中最关键的一件事。


说简单,它比一口呼吸还简单。说重要,它比吃饭、睡觉都还重要。这种决心,是我希望通过《全部的你》、《神圣的你》这两本书带给你的。只怕自己表达得还不够清楚。


神圣的法,不见得只在古人的典籍里。任何自然的元素,动物、植物、一切,都可以是神圣的法。只要我们的意识跟所觉察的对象合一,不再加一个念头,我们已经自然走上神圣的法所带来的道路。


全部神圣的生命,一直在等着你。从每一个角落,都可以回家。要不要走,只有自己可以决定。严格讲,也没办法决定或不决定,最多只能拖延一时。


我有时会说——从局限的客体意识“滑”到绝对的一体意识,才可以突然觉察到自己。


我用“滑”这个字,是要特别强调,一体意识是“取”不来,也“跳”不过去的。而是轻轻松松通过瞬间,通过“这里!现在!”把局限意识、局限的“我”挪开,一体意识自然就在眼前。一体意识,本身是最轻松、最简单,其实也最微不足道的状态。


这里所谈的“自己”,是生命的源头,而不是“我”所局限出来的“自己”。醒觉,也只是让意识觉察到意识,意识观察到意识自己,生命观察到生命自己。


没有谁在觉察,也没有什么被觉察到,也只能说自然就回到不动的“在”。


假如还有一个自己的观念存在,接下来只能说“自己把自己给自己”——自己——自己——自己,一直自己到无限,没有东西不是自己。自己,也不用觉察自己。它,就是。



 


回到神圣的生命,也就好像图中的人轻松滑冰那么简单。人轻轻松松地滑向图的右边,代表回到一体意识。沿着这个主要的方向,是生命最不费力的一条路,比什么都简单。只要挪开一切的阻力,自然也跟它接轨了,也自然就到家了。


前面带出来“滑”到一体意识的观念,因为这个观念太重要,我想再用另一个意象,来描述这个意识演变的过程。


这张图大大小小的支流,代表念相所带来的世界。它们离不开局限和制约,却早晚还是会流回画中的大海。



大海,代表我们不生不死的“心”或一体意识。它从来没有动过,也不可能受到任何条件的制约。我们只要轻松地、不要对抗这些念相带来的河,反而可以通过这些支流,也就是任何形象、念相,进入更深的层面,自然回归一体意识海——的本家。


严格讲,我们怎么档都挡不住,最多只能拖延一下,早晚都会回到大海。它本身就是比较根本的状态。这一回归是回避不了的。


这个过程,其实比什么都简单。它不光不费力,它本身就是 the least of all things,最小、最简单,却是最重要、最根本的一件事。


反过来,我们一般想不到的是,对抗生命带来的每一个瞬间,才困难。对抗每一个瞬间,让我们不自在,身心失去均衡,而把人生活成一个又一个的问题,变成种种的悲伤。


这些话,我相信和一般的想法恰恰颠倒。希望你可以仔细地去参考,探讨这个观点是否正确。

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