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个业和共业-----东海客厅论命运

送交者: 余东海[♂★★义勇兵★★♂] 于 2021-06-30 22:35 已读 679 次  

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个业和共业-----东海客厅论命运

余东海

决定每个人命运的,是个业和共业结合产生的业力,其中个业的影响具有决定性。同一个村庄或同一个国家,各有共业的相同,但个业因人而异。同样的环境条件和生活条件,有些人比较安康快乐,有些人特别悲苦不幸,就是个业不同所致。

 

任何集体包括家庭、家族、民族、国家、社会等等,各有其共业。共业相同则命运息息相关,相互影响。但对于个人命运来说,个业才是主要的,具有决定性影响。故个业不同则命运各各不同,同乡同族同村同家不同命。

 

每个人的道路由自己选择,个业由自己造就,而个业对命运的影响具有决定性。归根结底,命运掌握在每个人自己手里。

 

共业相同而下场大不同,关键就是个业大不同。例如,某地大地震,这是某地共同的大难,某地众人的共业。然有些人死于非命,有些人大难不死,这就是个业不同所致。常有人说,大难不死,必有后福。此言符合道德之理。大难不死,说明其人善业不少,福报未尽。

 

这是一条东海律:圣贤君子无论怎样困难重重,但难而不苦,自得其乐。“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。”(《中庸》)邪恶之徒相反,贫贱苦富贵更苦,衰弱苦强盛更苦,无入而不苦恼焉。这就是个业的决定性。

 

同时,共业意味着命运共同体,共业对个人命运影响也很大。住在恶人谷、恶社会里,生活品质和命运品质会严重受损。共业,包括家庭共业、社会共业、工作单位和事业团队之共业等等。

 

而且,个业共业密切相关,相辅相成。致力于共业的改良,最有助于个业的善化。改善共业的努力,就是一种改善个业、改良命运至关重要的法门,是成德成圣不可或缺的法门。反过来,一个极端自私自利的人,其个业最好也有限,其品德最好也是小人的好。佛教有独觉佛,儒家没有“独善其身”的君子。

 

注意,孟子说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”他是把为政之外都视为穷、把兼济天下之外的所有事业都归于独善的。除了从政,其它入孝出悌、爱众亲仁、格致诚正、博学审问、慎思明辨、道德笃行种种,都属于独善其身的范畴。

 

流行两句话:一曰知识改变命运,一曰教育改变命运。都没错,都成立。然须说明,教育有优劣正负之异,知识有对错正邪之别。以邪知邪见教人,就是洗脑和负教育,误人子弟,误导社会,莫此为甚。邪知见,包括错误邪恶的知识、观念、学说、意识形态和文化体系。

 

马学就是邪知见的典型,马家教育就是负教育的表率,最容易恶化人的命运,包括学生的命运、老师的命运和国家民族的命运。

 

马家教育最容易将人引入一个命运圈套:自坑坑人。这是极端利益主义和极权主义者最难逃脱的一个命运圈套。它们往往始于坑害他人、坑害社会,终于自我坑害。至于怎么坑法,各有各的巧妙。

 

20206月仝卓自曝作假丑闻,让所有造假舞弊者受到相应制裁,并结束了其父的政治生命,就是典型的坑爹。实质上是其父坑子在先,养而不教,往坏里教,让儿女堕落为利益主义或极权主义者,是对儿女根本性的坑害。类似父子互坑现象,马邦无数无量,都是马家教育的受害者。

 

为父为师者,恶化自己命运最有效的办法,是把儿女和学生教坏,教成邪恶之徒。当为师的成功地教出一批红卫兵,受学生之辱,挨学生之打,乃至死于学生之手,就是天公地道、理所当然的。用老百姓的话说,活该!恶子忤逆,重则弑父;恶徒欺师,重则弑师。恶父最容易被子女连累,邪师最容易被学生毁害。

 

有微友转帖一文:《郑也夫:要靠教育改变命运的社会不是一个好社会》云。不知内容如何,但标题显示的观点是错误的。正确的说法是,靠权力改变命运的社会不是好社会。至于靠教育改变命运的社会好不好,就要看是什么教育。

 

如果是传道授业解惑的教育,靠教育改变命运的社会就是好社会;如果是传邪道、授邪业、惑人心的洗脑教育,负教育,靠教育改变命运的社会就是恶社会。那样教育培养出来的大多是邪恶之徒,最容易给他人、社会也给自己制造灾难。

 

很多人道灾难是人造的,很多人的苦难是自造的。自造,相当于自招自找。甚至很多非正常死亡,也有自造性。例如,死于暴君暴政者,死于同志、战友、亲友、学生乃至儿女之手者,往往有其自身重大恶业。外因通过内因而起作用。恶业就是他们非正常死亡的内因。

 

正元厅友说:“很多灾难、问题根源在星空分布的异常,人只是受其影响的显现。如战争等。宇宙中肃杀之机强,必有战争。传染病等同理。”此说不当。战争、传染病等等人道灾难,主要源于共业的恶劣和人心的败坏,与其说天有病,毋宁说心有病。星空异常纵有一定影响,也是通过人类心业而起用。

 

这是一条东海律:圣王和暴君都是奉天承运而来,仁政和暴政都是社会共业所招。无论个体集体、家庭国家、民族社会,如果命运过于悲惨,忧患没完没了,必有自身恶因,苦难深重往往是因为罪孽深重,天下共愤往往是因为可鄙可恶。

 

积恶之国必有余殃。俄罗斯民主化了,但很不成功,未能摆脱极权主义的阴影,其政治似极权非极权,似民主非民主,只能称为劣质民主。根本因就是极权主义恶业余殃未尽,其国其民还“不配”享受真正的高质量的民主自由。

 

这里的“不配”即就其共业而言。共业不美善到一定程度,不仅王道礼制不可能,自由民主也不可能,勉强建设起来,或品质低下,或似是而非。

因此,不要因为人道的不公而怀疑因果的公道和天道的公正。一切人道的不公、人道的灾难,无非人类自作自受。任何恶果必有其恶因恶业,自种恶因、自造恶业必然自受恶果。

后极权社会有四大群体,恶业都很深重。

 

四大群体是政治群体、商贾群体、知识群体、弱势群体。其中政治群体是特权阶级,商贾和知识两个群体依附特权,为特权阶级的外围。这些都属于精英群体。它们与弱势群体,各有各的问题,各有各的罪孽,各有各的报应。

 

弱势群体受到的政治压迫、经济压榨、思想洗脑、信息封锁最为严重,然道德败坏的程度、非人化的程度也很严重,故恶报也很惨重。(当然,这里是就群体而言。四个群体中,共业大同小异,个业因人而异。各个群体中的君子正人和善人,各有他们的善报和后福。)

 

群体业力决定群体的命运,社会共业决定社会国家的命运。要改良国家的命运,就必须改善社会和各个群体共业。改善共业要从改善个业做起。如果越来越多的人能够改善自己的思想言行,共业就会不断善化,社会和国家就会越来越好。

 

共业的改良有赖于一定的常识和共识。乔力行同仁说:“没有常识就没有共识。没有共识,共业出离无期。”这是一个社会定律,我称之为力行律。

 

只有常识才能形成正确的共识。没有常识就无法形成正确的共识。没有共识或者共识错误的社会,必然原子化、丛林化和监狱化,从而产生深重的恶习和共业。丛林化和监狱化往往一体两面。

 

只要是业,无论个业共业,都将被消。不良群体和邪恶势力,消业的方式很多,概乎言之有四:一是受到正义的惩罚,义刑义杀义战;二是毁于内部的恶斗,自相残杀;三是遭受其它防不胜防的人祸天谴;四是改邪归正,改恶从善,以大善行、大功德自消其业。

 

四种方式往往交通。某些邪恶势力即使最后改革成功,也难免饱受内斗外侮、人祸天灾之苦。若不能成功从良,代价就更惨重了。可畏哉!

 

再上一条东海律:切莫损人利己,损人必不利己,害人终将自害。切莫祸国殃民,殃民是最大的祸国,终将祸家祸己。恶化自己的命运,危害自己的生命,都是自祸;破坏自己的良知,是最根本的自祸。这条东海律普适于特权阶级和弱势群体,普适于古今中西一切人类。2021-6-30余东海集于邕城青秀山下独乐斋

首发于北京之春,转载请注明http://beijingspring.com/bj2/2010/280/630202153634.htm


贴主:余东海于2021_06_30 22:37:19编辑
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