伊尹：五次辅佐商汤，又五次跳到夏桀那里，最后才明白商汤才是明主 （伊尹甚至还有放逐太甲三年，自己摄政，直到太甲悔过，才把他迎回来。注《竹书纪年》说伊尹是自封为王。。。但商朝出土的甲骨发现后来伊尹一直享受着商朝最高的祭祀标准，所以怀疑竹书纪年说法不准。）
姜子牙：三次辅佐周文王，三次辅佐商纣，最后才下决心辅佐周文王
古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤；吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
本句属《鬼谷子》：忤合篇（注解“忤合”： 讲的就是灵活应变的谋略）

翻译白话：古代深谙背向之理的人，可以协同四海，掌控诸侯，驱之于忤合之地，因循形势而设法化转，然后使之改变方向，与贤君明主相契合。因此，伊尹五次投靠商汤，五次投靠夏桀，不能昭明其志，最终受用于汤；姜尚三次投奔文王，三次投奔殷商，不能昭明其志，最终知遇于文王。他们运用“忤合”认清了天命所在，所以归附明主而不再怀疑。



我们不能要求普通人，像（卧龙——诸葛亮，鬼才——郭嘉，那样，一次就选对自己的明主），这种一出仕就跟对人的情况毕竟是少数，在座恐怕很少有一辈子不跳槽的

《鬼谷子》：凡趋合倍反，计有适合，反覆相求，因事为制

翻译成白话：事物之间的关系有正有反，有顺有逆，制定谋略时要根据情况，使之符合事理。事物间运转如环，各有形势，要反复探求，根据具体情况制定措施。所以，圣人生活于天地之间，存身治世，施行教化，宣扬名声，必须因循事物发展的机遇，天时的变化和趋势，以及国家的有余和不足。圣人依据忤合之术，预知事情的发展方向，根据形势变化以作相应调整。




三姓家奴有吕布这样的，也有贾诩（毒士）这样的。为什么贾诩能得善终呢？

这位可是把曹操长子曹昂杀掉的人，还有古之恶来典韦也死在他手里，还有侄子曹安民，可谓血债累累（在张绣投靠袁绍还是曹操问题上，他劝说主公投靠曹操。。。张绣那会刚降而复反，曹操还把张绣的嫂嫂霸占。。。这里面的故事都可以出个中篇了）

（贾诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门），尾巴夹得比谁都紧。




曹操的心胸一定不小（心怀天下，不在意贾诩的杀子之仇，这种仇恨都可以放下，试问几人可以做到？曹操被低估是三国的锅）；贾诩参透人性，毒士的名号几乎弹无虚发，他的谋略几乎全中（话说贾诩他可是儒生，据说是荀子传人门生。所以认识人性本恶，而且也有手段不一定是坏事，只要遵循天道，好像也颇有参考意义）

千里马常有，伯乐不常有，跳之前要知道自己是不是千里马，也要知道有没有赏识自己的伯乐~（关键伯乐心胸要大。。。袁绍连袁术都看不上，更别说去投靠他的人了）




（水文不准加精~）


贴主:maddogs于2021_05_30 16:28:52编辑