解行契入正法修证的著力處
《八識心王與第六識》解行契入正法修证的著力處"解脱(道)是聲聞行者"在聞思修証(正法)的终極目標(斷盡根本煩惱, 無餘涅槃, 不再後有); 即是要解脱世間的苦惱, 偏重自利的(發)出離心 ...;在相對於"菩薩(道)行者"則是重視利他的(發)菩提心, 積極入世...。两道行者的下手著力點都是在(對正法義的實修體证上)"第六(意)識)",即是将第六(意)識)轉為「妙觀察智」(唯識宗的語词)。何以非要從第六(意)識)轉不可? 如何"轉"?
因為第六(意)識是统合所有心理的活動, 牠有見聞覺知的功能,
对外内/外境進行分别, 思考, 判断, 产生出身/口/意(我的)三業勢力...;
而且牠含有俱足, 一個也不少的六大根本煩惱(貪瞋癡慢疑邪見),而两道行者(四眾八輩佛弟子)都要把它們"轉為" 菩提智慧"(無我, 無相, 清净, 寂静的)。如何轉?
两道行者對"四聖諦和十二因缘(佛教的核心的理義)"進行憶思, 把"正法義注入生命(起心動念)中,
在時時處處事事中進行日用的體驗和修証(開法眼見道或明心見性);而修行方法(法門)有多種多樣的:唸佛,持戒,静坐,閲經等等。
如何把四聖諦(苦、集、滅、道)契入十二因缘(無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死)而洞濁相應的修証門路? 有如下所例: 為什麼會"老死"?** 老死, 是因為有'生"。(什麽是生(苦)? 什麽是生的原因 (集)?
什麼方法可以消除生((八正)道)? 生消除了((証)滅)。要往上回推的其他十一支缘起,
都如是用四聖諦法來憶思追問...。請参閱**
"生" 是什麼? 生就是"有"(就是五蕴:色(身)、受、想、行、識) 。這個"識", 就是上述的"第六(意)識"。所以, 對第六(意)識的心要通逹了知, 在解行(証)上方可得力, 降伏種種内/外境的障礙和遮蓋阻檔。
在十二因缘中第三支(識), 牠是第八(阿赖耶)和第七(未那)識先投胎到來...。此可参閱*還有一個"認知上的重點" :
八識心王是"一心", 是整全的; 心的功能、特性和作用,
為了瞭解它, 在解說上才區分出八個, 才能够說清楚牠。
参閱:*《解開生命的密碼》釋寛謙法師著
《探索識界》八識規矩頌講記 聖嚴法師著**《正見經》流轉或還滅中十二支緣起 菩提長老 講
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$02.htm
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