阳明心学传人与中日甲午战争
周恩来幼年立志为中华之崛起而读书，王阳明12岁时认为人生的第一等事应是读书做圣贤。而圣贤之人，断不可将个人私欲至于公共事业之上。我等不才，结金兰于茶馆，贯通东西，为中华之腾飞而畅言。
王阳明先生在《教条示龙场诸生》给弟子们立下四个训诫：立志，勤学，改过，责善。日本的吉田松阴从阳明心学得到这个启示：“必须要立大志向，一旦立下大志向，就要知行合一”。王阳明自己也将心学应用于实践，平定南赣土匪，宁王（朱宸濠）之乱以及思州、田州及断藤峡缴匪等事件。阳明过世后心学分为左右两派，盛极一时。
感觉心学最狠的地方，应该是不畏惧权威，凭良知做事。忠君思想，如何对待君王，需要参照君王对待自己的态度而定。可是，如果把君王换成良知，“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”，激发出来的能量是无限的，生死何足挂齿。
大清的曾国藩，左宗棠，林则徐，都是心学的推重者，他们在虎门销烟，平定太平天国，洋务运动等事件中，就是对心学的运用。温和一些的康有为及其弟子梁启超也是心学传人，他们主导了百日维新。孙中山、汪精卫、宋教仁、章炳麟在心学的指导下主张并实践暴力革命，宋教仁应该算是个理论家，可惜31岁就被谋杀了，不然也有机会成为心学巨子。
即使是温和派的梁启超，也提出了“不做古人的奴隶，不做世俗的奴隶，不做境遇的奴隶”的观点。总之就是要follow your heart,为理想而奋斗。
大汉奸汪精卫曾经也是热血青年，是孙中山的部下，一个热血沸腾的革命者。那时孙中山跟黑帮似的，手下都是杀手，而且专杀政府高官。而这个汪精卫想要成名，居然要去刺杀连孙中山都不敢动的摄政王载沣。不过他没成功，被活捉了。否则必当一战成名。可惜他的志向被虐成曲线救国，毅然忘却“引刀成一快，不负少年头”的豪情，堂堂男子汉成了汉奸。
宋教仁曾经说过，“言我辈初立志时，千罪万过，洗涤不胜，每遇事，心亦知其当如何方好，然而不能实践者常多，则人欲蔽之也，故现惟以克欲为第一功夫”，“有良知而不致与无良知同也”，都是“致良知”，“知行合一”，“在事情上磨”的意思。
一海之隔的日本，也掀起了阳明心学的热潮。日本武士道精神是中国儒道的加强版，臣为君死，理所当然。“忠”，“勇”是武士道精神的核心思想。可是，中江藤树想到一个问题，那就是如果主人凌辱武士，武士改怎么办？直到他遇到阳明心学，问题才有了答案。真正的武士，应该问自己的心，只要与自己的心一致，那么就是武士道的最高境界：毫不留恋地死，毫不顾忌地死，毫不犹豫地死。真正的武士应该为自己的良知献出生命。
推动明治维新的前三杰吉田松阴，高杉晋作，坂本龙马以及后三杰中的大久保利通和西乡隆盛都是阳明心学的学子。
吉田松阴认为必须立大志并为志向不顾生死，无惧死亡，“生死离合，人世倏忽，但不可夺者志，不灭者业，天地之间，可恃者独此而已”。
高杉晋作是吉田阴松的弟子，他仿效王阳明在江西时组织的团练，组成“奇兵队”，他呢，成了日本的陆军之父。
坂本龙马是日本海军的奠基人，倡导自由，平等，民权，宪政体制。他认为心学的真谛在于“不能执，不要拘泥，永远要与时俱进”。其“船中八条”是明治维新的理论基础。
西乡隆盛认为“空读圣贤之书，如同观人剑术，无丝毫自得于心。若不自得于心，一旦较量格斗，则唯败逃而已”。他在知行合一的过程中，和领导不对付，被流放两次。每次流放，他都会带着阳明心学，按他的话说，就是，即使被流放于荒岛，他也没停止学习与提高。
大久保利通是明治维新中首屈一指的政治家，他从阳明心学获得的财富就是大无畏的精神。
领导甲午海战侵略我国土的东乡平八郎，也是阳明心学的学子。之后的日俄战争，也是这个家伙领导的。打败强悍得俄罗斯之后，被问及制胜的法宝，东乡平八郎掏出一块儿腰牌，上面写着“一生伏首拜阳明”七个大字。
日本心学大师高濑武次郎说阳明心学有两个部分，一是事业，而是枯禅。得事业者兴国，得枯禅者亡国，中日各得其一。不一定是正解，但是也可以算个因素。