我只是想说，春秋时期儒家开始萌芽~那时候，儒家本意当然是好的
但汉朝董仲舒开始，儒家成熟了，它想着出相入仕，想着可以改变天下了
这入世的学派，永远比道家老子那些强。强的地方在于，入世就有了广阔的信徒，因为统治者会帮你推行。。。有了热度自然靠着世人的信仰，就有了信仰的力量，靠着世人的香火，开始野蛮生长。
而老子，庄子那群出世的。。。就属于不在江湖，但江湖上都是他们的传说
出世是属于传说级别的，没有特别生根的地方，不像出相入仕的儒生们，他们的一举一动一言一行，人们都可以看得见，听得着。
但问题也就在这里
我们想着改变世界，但因为欲望一定会被世界所改变。
出世是没多大欲望的，他们修的就是无欲无求，或者可以说不是世人那种欲求 
而入世是不可能不被世界改变的，因为入世就一定有着欲望。。。
尤其是统治阶级，一定会拿入世的为自己所用。。。君臣的关系一旦固化，儒生是很难反统治的。维护统治，儒生们就必须向世人宣称：君权神授。君主和儒生有点互相粉的感觉（皇权和神权也有点这个意思，君主和教皇之间互相敲图章，你认他做教父，他给你加冕），其实内心未必喜欢对方，因为一开始互相都不会轻易为对方改变，但有利益纠结
另一点，儒家不会去反抗皇权（这其实和父子关系绝对不能改是一个意思。。统治者，你绝对不能去反。。。他不道德，有天去收他，不是你人民的事）
儒生一头又想去改造统治者，仁义，道德~（但其实已经被统治者所用了，因为阶级就是儒生的根本。。。他们只能去规劝，没有强制办法）
这其实，就是后来很长一段时间，君王表面讲儒家，实际上看得却全是《商君书》这样的法家（君王之道），所谓的外儒内法~~
而后来的西方，这一点上，极其类似于中国，尤其是《君主论》简直就是又一版本的《商君书》
就是君主都需要装作道德高尚，但本质上需要像捕食者一样洞悉出击的时机。
哪怕到了今天，内儒外法也是世界一直在玩的事。。。。都有一个高尚的理想外壳（儒家或普世价值或共产主义，自由民主）然后都有一个现实主义的内核（法家，君主论，唯我主义~）
儒家有趣的地方在于总体说 性本善 但后来的荀子说  性本恶
所以儒家也是有各个分支的，哪怕都传承自孔子
当然79兄说的，朱熹，王阳明也算作是儒家
首先我认为他们自然可以归纳到儒家内，但其实这只能一方面说儒家影响力太大，而我看来，其实他们完全可以独立成为一新学说，新学派也完全可以。
这和圣经类似，分支其实就是各个后来，乃至现代的改造创新，已经很难说清楚原始的味道了，因为我们看见的也许只是别人想我们看见的。
本源其实我们现代人已经有点搞不清楚了。。。如果不是出土的《德道经》。。我们都一直称为《道德经》。。。什么在前，什么在后。。。很多已经理不清楚的，因为想改变世界的，都往往被世界所改变了