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何谓两汉经学？

送交者: 雨地[♀★★*空谷幽兰*★★♀] 于 2021-01-20 9:59 已读 1447 次

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●何谓两汉经学？

如果说孔孟开创的儒学是儒学发展的第一期，那么，两汉时期的经学则是儒学发展的第二期。这个时期，天下一统，六合尽处，统一的政权必然需要统一的思想。产生于宗教血缘的原始儒学便遭遇到了“大一统”的挑战。中央集权制度不仅扩大了人们政治生活的范围和视野，而且对以宗法、地域、血缘为核心的政治伦理理念产生了重大的冲击。在这种局面下，儒学要适应新的时代，必须要对自身进行改造。

于是，以董仲舒和刘歆为代表的经学家，在原来儒家学说中引进了“阴阳”和“五行”的概念，并以此对儒学进行改造。以董仲舒为代表今文经学派侧重阴阳，将阴阳看成决定自然和社会的根本规律，建立了“天人感应”的儒学新模式，以此来为中央集权制度下的等级名分辩护。以刘歆为代表的古文经学派则侧重五行，他将邹衍“五行相克”的五德终始说改造成了“五行相生”的五德终始说，为新王朝代替旧王朝披上了“奉天承运”的外衣。正是由于这种改造，儒学得到了当时汉武帝的青睐，罢黜百家，独尊儒术，孔学遂成为官学，儒学便一步步从包含革命性的原始儒学摇身一变，成为僵化的制度化儒学，匮乏创新却饱浸陈腐。

但反过来说，儒学的这种蜕化也是历史的必然。如果没有这种顺应时势的蜕化和改进，儒学估计也就在历史上消失了。如果孔子地下有知，会对董仲舒和刘歆对儒学的这种改造感到满意吗？会对儒学这种所谓的成就感到欣慰吗？真是不得而知。但是，董仲舒和刘歆毕竟成功了，经过他们改造的儒学最起码比中途就衰落的墨家思想风光，比永远处于历史边缘的道家哲学风光，当然也比永远等不了大雅之堂的法家思想风光。

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