“辩证法”是最强大的“致愚教”（三）
六、毛泽东的辩证法
毛泽东的辩证法与其前驱有两个区别：第一，黑格尔、马克思、恩格斯的辩证法只是学者们解释世界的一种理论，而毛泽东的辩证法则是用来规范全民、改造世界的国教；第二，黑马恩的辩证法算是一种学问，有一定学术价值，而毛的辩证法则是政客赖以生存的流氓手段，毫无学术性可言。
要明白这点，就得明白哲学的本质是什么，它为什么会变成宗教，又为何会堕落为流氓手段。
国内中学政治课教材上给出的哲学定义是：“哲学是关于世界观的学问，世界观是人们对世界的看法。”不知道现在改了没有，反正我当初学的定义是这个。这话大致不错，只是太模糊。哲学所谓“世界”，不是地理学的世界，其实就是宇宙，而世界观就是人们对一切存在乃至整个宇宙的本质的解释，用康德的话来说，就是“think the whole”，也就是把存在当成个统一体系，去思索它的本质。
如上所述，这些领域本来是处在人类理性范围之外，去思索它就必然要得出各种不同甚至截然相反的结论。因为处在人类认识能力之外，这些主张根本就无法验证，无所谓对错可言。例如有神论和无神论都是人们对世界本质的解释，但谁也无法判断孰是孰非。
因此，哲学的所谓“学术价值”，其实是美学价值，不是科学价值，只在于思维的精妙复杂度，不存在什么错误正确问题。我本人喜欢唯心论，一方面是它投合我的天生气质，另一方面则是它比较符合我的审美品味。在我看来，只有悟性比较高、思维比较复杂深邃、感受比较细腻敏锐的同志才会想出那些复杂精巧深刻的说道来，而朴素迟钝麻木浅薄的大老粗的直线脑袋则天生倾向于一眼到底的唯物论。
但这比较只是美学意义上的，不是科学意义上的。并不能因为唯心论的景德镇瓷器比唯物论的土大碗更精美，就认为前者正确后者错误，正如谁也不能说李白杜甫的诗是正确的，小靳庄赛诗会的顺口溜是错误的；只有林妹妹宝姐姐才是女的，使男子如卧绵上的鲍二家的就不是女人一般。
所以，哲学家们的本份，就是满足于解释世界本质，乖乖呆在美术馆的观赏架上，供闲人玩赏品评。如果有哪位哲学家不甘寂寞，以为自己发现了“宇宙运行规律”，要来侵入科学领域，那就必然要失去原来的超脱性质，变成世俗谬误。这本身就是一种逻辑错误：用真伪无从裁判的某种理论去判决人世间一切问题的正误，甚至狂妄到自称那是压倒逻辑思维、可以指导“三大革命”（阶级斗争，生产斗争，科学实验）的高等思维方式，最后的结果就必然是罗马教廷宗教裁判所再现人间。
再讲明白点：所谓世界观，乃是人们对世界本质的大而无当、不可验证的猜测，因而根本没有指导人类实践的作用，更没有预见能力。例如“上帝存在”（或不存在）这种信念对人世活动毫无指导意义，相信上帝存在（或不存在）或许会让你活得更踏实，改变你的人生态度，但绝不会使你获得某种大智慧甚至预见能力。“世界的本质是物质的（或精神的）”之类Ｐ话也如此。
因此，哲学对人类实践毫无指导意义，不能使人变得更聪明，更不能保证人类作出明智决策。如果哲学家认识不到这点，忘记了他的身份，试图用他的理论来“干预生活”，如黑格尔马克思那样预言人类社会走向，如恩格斯那样充当“科学教父”，那就是用形而上学冒充实证科学，以prophecy（宗教预言）冒充prediction（科学预言），哲学也就必然堕落为伪科学，而这就是从老黑到老毛发生的一连串堕落：从哲学到伪科学，再到邪教神学，最后堕为流氓生存学或曰厚黑学。
毛及其前驱的伟大贡献在于，哲学到了他们手上，才真正成了一门“预测科学”。科学的特点是有预见能力，例如天文学能准确预见日月蚀发生，这种预言构成了科学的验证手段。哲学既然要假扮科学，当然也就必须作出预言。一旦走到这步，它也就失去了形而上学的超脱地位，变成了可以验证的世俗学科，证伪手段就是那预言。此乃一切骗子的共同难题。骗子高明与否也就全看其如何应对。一度光顾此坛的明心大仙乃是低档货，弄出个连白痴都能验证的“２００５年３月瘟疫席卷中国大陆”的预言来，实行“曲线倒法”，最后灰溜溜地走了。
辩证法之美，就在于它绝对不会处于这种难堪境地。如我在另文所述，在西方哲学家中，黑格尔以含混不清和模棱两可著称，在他生前，学生们对他的“合理即存在，存在即合理”就分裂为两大派，聚讼不已。恩格斯的“自然辩证法”更是深得其神髓。如我在批判“量变质变”、“否定之否定”的文字中指出的那样，那些“规律”使用的中心概念诸如“量变”、“质变”，“否定”等等，没有一个可以准确界定，任你怎么理解都行。这就使得它获得了一种“百分之百正确，绝对不会错”的特殊品质，随着这品质而来的，就是事前毫无预见能力，事后解释头头是道。
举个简单例子吧：“明天有可能下雨，也有可能不下雨。”这句话的真理含量为百分之百，永远不会错，但信息熵为无穷大，因为它毫无确定性，等于什么都没说。说这种话的唯一好处，是使论者永远立于不败之地，事后无论是否下雨，都可以振振有词：“我昨天不是早说了么，今天有可能下雨（或不下雨）？”
请诸位去看看艾思奇那本破书上介绍的“辩证逻辑”是不是这种屁话。就拿那“偶然是必然的表现”来说吧。所谓“偶然”，应该是“事件发生概率小于１”，所谓“必然”则应该是“事件发生概率等于１”，概率越小，则偶然性越高。
现在有人从纽约帝国大厦顶上跳下去，根据常识可以预言，他摔死的概率等于１，所以是必然的。但此时突然从地上升起了个大气球，他一把攥住了，平安落地。谁都知道，这完全是偶然事件，可以说是一种神迹。在此特例上，偶然不过是一种不可预期的好事，所谓“可遇不可求”，它的发生打破了必然，但不能因此就认为它是必然表现，鼓动大家去跳楼。
这就是正常人的偶然与必然观，赌鬼们不具备这种常识，因为自己偶然赢了一把，就以为那是必然表现，最后倾家荡产。这种做法，与中共把自身的偶然成功当成必然规律去亚非拉输出革命，在本质上毫无二致。
但在马克思主义者看来，跳楼不死虽然是偶然事件，但也是必然事件，那人之所以获救，乃是气球具有浮力的阿基米德定律决定的。所以，偶然是必然的表现。反过来，如果那人没遇上那好事，或是没有抓住气球，马克思主义者也可以振振有词：他摔死是偶然的──那么多人都不自杀或是采取别种方式自杀，只有他在某个特定时间去某个特定建筑物上跳楼，当然是偶然的，如果是失手没抓住气球那就更是偶然了──但也是必然的，因为万有引力定律决定了位能转化成的动能必然让他粉身碎骨。所以，偶然是必然的表现。
这就是马克思主义的历史观，在他们看来，历史不是偶然事件的堆积，而是必然过程。所以，无论纳粹上台还是中共上台，都可以说是偶然的，但其实是必然的表现。前者乃是帝国主义垂死挣扎的必然表现，后者则是革命人民必定胜利的必然表现。说到最后，世上就再没有什么偶然事件了，凡是发生了的都是必然的。
这当然是真理，谁也颠扑不破。您想反驳，就得把历史倒回去，证明纳粹和中共上台乃是一系列因缘凑巧的结果，完全可以不发生，并没有什么必然性。可您有本事这么做么？
有趣的是，我在谈波普的文字中以此为例说明什么是伪科学，那文字也贴到了《彩虹之约》，某位网友竟然以为我不懂概率论，向我宣讲了一番概率论的ＡＢＣ。我记得那似乎也写在艾思奇那破书上。我这儿再说得明白点，希望他这次能看懂。
例如打六合彩吧，按马克思主义的观点，无论是否有人打中，都是偶然与必然的统一。某人打中是偶然的，同时也是必然的，因为概率决定了一定会有个别人打中；其他人没打中是偶然的，同时也是必然的，因为概率决定了大多数人都不可能打中。如果所有的人都没打中，那是偶然的，同时也是必然的，因为那是小概率事件，概率并不一定等于频率而是频率的极限。所以，无论哪种情况发生，都证明了偶然是必然的表现。
您说这难道不是百分之百的真理？可难道又不是百分之百的废话？它预见到了什么具体结果？增加了您的什么知识或甚至智慧？
这种百分之百的真理，使得无产阶级政治家们永远立于不败之地。须知无产阶级革命领袖们与传统帝王有个重大区别。两者都是受命于天，但上天授命的方式有个根本区别。它授命给帝王，是因为帝王是它儿子，属于私产授受，那当然谁也无法与之竞争，而无产阶级领袖则缺乏这种私相授受的优越性。他们之所以当皇帝，不是老天爷把家私交给了儿子，而是因为他们代表了真理。
这就给现代帝王带来了个极大难题。传统帝王不必永远正确，犯错误并不能使他丧失与上天的血缘关系，所以他再下一万份罪己诏，也决不会影响其权威甚至动摇其统治。但现代帝王绝对不能犯错，否则立即便不再是真理化身了。这就是为何彭德怀那无比委婉的意见书竟然引来伟大领袖如此狠辣的惩罚，而且毛在饿死了几千万人后仍然坚决拒绝认错，成了中国历史上最择恶固执、最能巧言伪说文过饰非的君主，这在他其实也有说不出的苦衷。同理，只要我党执政一天，文过饰非 、死不认错就必然是它特别是党魁的特点。
这种特殊难题，使得无产阶级革命领袖一定要变成表里不一的两元论者：在具体考虑战略战术时，他们用的一定是唯一行之有效的逻辑思维，绝无可能使用毫无实用可能的“辩证思维”。斯大林那战略大师生前的一系列决策都是老一辈帝国主义战略家使用的那一套，丝毫没有什么“新思维”的痕迹。这套玩意当然会出错，例如他估计德国只会在对英战事结束后才会挥戈东向、估计美国不会介入韩战都是这种错误，但那只不过是因为他对对手缺乏了解所致，并不是因为他不懂辩证法。但对外宣传就必须使用辩证思维的包装。在后面这点上，他可是远远不及咱们的伟大领袖毛泽东。
无论是作为治国的国务家，还是作为政治战略家，毛的才能都不如斯大林的一个脚趾甲，大概他对此也心中有数，只需看他访问苏联时毕恭毕敬地请教斯大林第三次世界大战是否会爆发，就足可看出这点来。那谈话记录使我吃惊的是，老斯发表的预言丝毫没用辩证法包装，而且说得确定性相当大，与毛泽东惯用的首鼠两端、模棱两可的预言方式截然不同。可见论懂辩证法的妙用，他还真不如毛泽东。
毛泽东平生唯一的高明之处，就是看出了日本侵华是他趁机发家的天赐良机。看出这点可不是靠什么辩证法，而是２４史中存储的阴谋诡计，那说到底还是不自觉地使用形式逻辑。毛真正将辩证法应用得炉火纯青之时，乃是在内部下指示或公开发表讲话之时。
毛的“哲学论述”分两部分，一部分是写成的四篇“哲学论文”，另一部分则是他在讲话或批示中演示他怎么应用辩证法。前一部分我已经在旧作中分析过，此处不再重复，只说一下他的具体运用。
毛的所谓“哲学思想”，其核心就是所谓“两分法”或曰“两点论”，它与黑马恩的辩证法只是皮相上的相似，更像道家的相对主义，但无论是黑格尔，是马恩，还是道家，强调的都是“对立统一”，通过对立面互相否定，相反相成，达到和谐的理想境界，而毛的辩证法则是“对立消灭”，完全是你死我活的斗争哲学，根本没有什么“统一”可言。
“一分为二”，斗倒斗垮斗死斗臭敌人是毛的世界观和人生观，而“两点论”则是他的方法论。毛特别强调“两种倾向”，说如果只看到一种倾向，那就是一点论，就是片面性，就是“形而上学”（毛使用的“形而上学”不是哲学界的通用涵义，指的是所谓“孤立静止片面地看问题”）。因此，看问题一定要看到两个方面，充分分析事物的两种倾向。
什么是两种倾向呢？那就是上文说的“明天可能会下雨，也可能不会下雨”，这就叫全面，就叫具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。
用这两点论去分析世上一切事物，那就绝对永远立于不败之地，什么都可以预言，什么都可以证明。
先说预言。您说世界大战会不会爆发？这无非是两种结局，帝国主义就是战争，只要帝国主义存在一天，世界就永无宁日，所以战争一定会爆发。但另一方面，人民革命力量代表着历史潮流，一天天成长壮大起来，也决不会让帝国主义横行。所以全面地看，不是战争引起革命，就是革命制止战争。得道多助，失道寡助，不管是哪种可能，美帝国主义一定要失败，人民一定胜利。
您说这预言准确不准确？迄今为止世界历史的发展，雄辩地证明了伟大领袖的光辉指示，强大的革命力量一直制止了世界大战的爆发。
那您说帝国主义到底会不会发动战争？具体来说，您说如果我们去解放南朝鲜，美帝国主义会不会介入？
我们不是帝国主义的参谋长，不可能知道他们怎么想。但从帝国主义的本性来看，那无非是两种结局，一是人民的力量使得帝国主义不敢轻举妄动，二是帝国主义错误估计局势跳出来。即使是后者也不是坏事，一切事物都要走向反面，坏事会变成好事。如果帝国主义跳出来，也只能加速他们的灭亡。
再说证明。
求证１：超级军事大国美国其实是纸老虎。
证明：美国无非是在地球上挖了点东西，搞了几千万吨钢（按：原话是说苏联，此处借用），就到处欺负全世界人民，到处派军队，搞了那么多军事基地。这迟早要走向反面。它搞的军事基地越多，套在脖子上的绞索也就越多，只能激起全世界人民的反抗，加速灭亡。
求证２：中国贫穷、文盲众多是大好事。
证明：“一穷二白”是好事，因为穷则思变，要干要革命；文盲多则使得中国成了一张白纸，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图；欧洲人均肉食量远远高于中国是坏事，因为“肉食者鄙”（按：关于中国欧洲肉食量的比较与评论出自毛的内部讲话）。
求证３：大饥荒是大好事。
证明：要一分为二地看问题。大跃进是中国农村出现的社会主义高潮，是波澜壮阔的三大革命，成绩是主要的，缺点是次要的，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气，这就是九个指头。当然，这么大的一场革命运动，不付出点学费又怎么可能呢？不要只看见死了几个人，天是不会塌下来Ｄ，地球也是不会停止转动Ｄ！只有阶级敌人才会抓住局部的一时的困难大作文章，一笔抹煞光明面。
至此同志们应该明白毛的辩证法是怎么回事了吧？用敬爱的林副统帅的话来说，“辩证法就是变化法”，其实也就是无耻诡辩法。它的精髓就在于这“两点论”，用它可以为自己的一切罪行辩护，丑化一切自己想丑化的人。什么都能“走向反面”：美国可以变成纸老虎，东亚病夫可以变成世界革命中心；黑的可以是白的，白的可以是黑的；滔天大罪可以变成丰功伟绩，丰功伟业可以变成滔天大罪。运用之妙，存乎一心，关键在于那“九个指头”属于谁。民间所谓“说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行”就是从这儿来的。
这就是许多国人心目中的“高级思维方式”。它之所以高级，乃是因为国民太低级。而这才是真正令人心碎之处。