佛学是医学：无病不要乱吃药

前文聊过，佛学是哲学，佛学是科学。其实，在我看来，佛学的起点和终点，是医学。更准确地说，佛学是关怀人类的精神健康和心理健康的一门医学。
佛学的起源，是因为佛陀看到人类因生老病死带来的痛苦，困惑，焦虑，迷茫，甚至心神不清，而产生了不安，怜悯，同情，爱惜，从而发起寻求解救世人出苦海的初心。这从佛陀早年的经历可以看个明白。佛陀生为王子。因为他出生时，有高僧预言说，佛陀长大后会离家出走当僧人。他的父亲老国王就想方设法，不让佛陀产生任何出家的念头。老国王刻意在佛陀的生长环境里，营造了一个一切生物，包括人，包括植物，都生而永久美丽，永远快乐，没有衰老病死，没有痛苦的皂泡世界，甚至连植物的落叶也不让佛陀看到。佛陀也开开心心地在这个绝对美好快乐的皂泡世界里长大，并结婚生子。但他总觉得有什么东西在瞒着他，而内心焦躁不安。一天晚上，等歌舞结束后，他偷偷溜到后台。他看见，那些为了给他带来欢乐而盛装歌舞的艺人们，此刻正东倒西歪，口斜嘴歪，打着呼噜流着口水，在睡觉休息。舞台上那五彩缤纷完美无暇的美丽世界，瞬间便如皂泡般幻灭。佛陀有所惊醒有所悟。于是，他背着父王，深夜里偷偷溜出王宫，去察访民间。他看到的，是贫穷破烂，是生活艰难，是生老病死，是人生悲苦。震惊之余，他发愿要找到解救世人出苦难的法门。经千难万险，历九死一生，佛陀终悟。为解救众生脱离苦海，佛陀创万千法门，说五十年法，普度万千众生。
试以一个有关佛陀的小故事来进一步说明，佛学是医学。
话说，古代印度沙瓦提城有位身材苗条，端庄秀丽的姑娘，我们就叫她杰西卡吧。她嫁给了一位年轻的富翁，也生了一个儿子。但她的儿子却在刚学会走路时因故去世了。她为此痛苦不堪而不能自拔，整天抱着儿子的尸首，到处求医问药，请求人们救活她的儿子。人们都认为她已经疯了。有位智者，看见她可怜的样子，就决定送她去见佛陀。这位智者告诉她：“你应该去见佛陀，他有你想要的药，去吧！”。听智者这么一说，杰西卡赶紧抱着儿子的尸体，去请求佛陀救活她儿子。
佛陀听了她的诉说，就答应救活她的儿子。杰西卡听了，似乎看到了希望，精神为之一振。佛陀要她到附近的村子里，去要一把米来（也有说是芥子的，木香的），但有一个条件是，就是那把米必须来自于家里从未有亲人去世的人家。她心想有救活儿子的希望，便兴奋起来，挨家挨户地去问去要。每户人家都很乐意帮助她，但她就是找不到一户从没有亲人去世过的人家。天色渐渐向晚时，她才明白，不只她有亲人过世，而且，她也知道死去的人比活着的人还多。她的态度因此变了，慢慢不再执着于儿子的死亡。她也慢慢明白了佛陀的教导：有生就有死。于是，她埋葬完儿子后，就回去告诉佛陀，找不到一户从没有亲人去世的人家。杰西卡渐渐明白了生命的变化无常。
佛陀医治杰西卡的法门，即使和两千多年后，今天西方最先进的有关 PTSD 的心理和精神疗法相比，也毫不逊色，而且更人道，更理性。佛学是医学，可见一斑。
既然佛学是医学，那么就有以下两个推论。
第一，不要无病呻吟。有些年轻人，甜水里生蜜水里长，从来就不知饥寒，不识苦难，却为赋新词强说愁，照本宣科，高谈阔论佛法佛教。碰着这样的，我真想学船子和尚那样，一桨把人打入深水去。
第二，不要无病乱吃药。既然佛学的起点和目标是医学，是救人出苦海，那么，人无病无痛，无苦无恼时，不要去自寻麻烦，去佛学那里寻求解药。没有任何痛苦经历，没有任何烦恼，迷惑，焦虑等，去寻求什么解脱？解脱什么？更重要的是，没有痛苦的经历，没有烦恼，迷惑，焦虑等，人是根本不可能理解佛学的真谛的。你想，连佛陀那样悟性极高之人，都是在历千难万险，九死一生之后才开悟的。虽然有佛陀指明的开悟之路之法为指南，但众生的开悟岂能无劳而获？所以，在甜水蜜水里泡大，在皂泡世界里长大的，没有经历过在生死边缘挣扎过的，这样的人所认所说的佛法，都是不过心不过脑，复读机一般，无所可取。
也因为佛学是医学，佛学是科学，佛学也在不断发展不断进步中。从这一点上说，佛学的精妙是其它宗教所不能比拟的。