核心提示：              在4月1日于涡阳举行的老子文化学术报告会上，王蒙以风趣、辛辣的语言，从历史到现在，从宏观到微观，详细解读老庄的治国理政思想。从他的解读中，我们了解了另类老子，一个给百家争鸣泼凉水，带有点乌托邦思想的智慧老子。 老子泼了百家争鸣一桶凉水       就老庄（主要是老子）的治国理政思想，


在4月1日于涡阳举行的老子文化学术报告会上，王蒙以风趣、辛辣的语言，从历史到现在，从宏观到微观，详细解读老庄的治国理政思想。从他的解读中，我们了解了另类老子，一个给百家争鸣泼凉水，带有点乌托邦思想的智慧老子。

老子泼了百家争鸣一桶凉水

就老庄（主要是老子）的治国理政思想，王蒙说，经过许多历史风雨和人生沉浮的他,非常愿意把自己读书和人生的经验与其做一个比照。老子对世界来说比较另类，其在治国理政上最中心的观念就是无为，无为而无不为，这是一种非常微妙的说法。如果单从字面上说，足以让人研究一辈子，但是要看他说话的语境。老子的时代——春秋战国，其特点是中央政权较弱，诸侯实力强大。为争取权利，各个诸侯国之间战乱不断。“今天结盟，说不定为了什么小事，明天刀兵相见，甚至诸侯国内部也刀光剑影”，按照孔子的说法，春秋无义战。然后一批有头脑的读书人，又在迫不及待推销自己，许多人跟着走，觉得他们有绝活，于是出现了百家争鸣。

在这种情况下，老子给百家争鸣泼了一桶凉水：无为。别急着干，别急着扩张自己侵略别人，别急着贩卖自己的那套理论。老子批评这些推销自己的读书人，好比螳臂挡车，朝为座上客，暮为阶下囚。他的无为针对的是春秋战国时期的那种混乱、胡作非为和欲望膨胀，意在给大家降降温。无为而无不为，只有这样，万物万事自然而然地运转，这就叫“无为”。

老子并非“环保主义者”

在报告会上，王蒙特别强调一点：老子不是环保主义者。

老子强调人法地、地法天、天法道、道法自然，因此很多人对老子强调自然而特别激动、兴奋，以为老子是个环境保护主义者，“应该是哥本哈根会议最早的荣誉创造人”。但王蒙认为，那时的自然和现在的自然不一样，我们的自然对应的是文化，是人类的文化，简单地说，是人为的创造一切的文化，而一切不是人为的我们称之为自然，如鸟在天空自由飞翔是自然，鸟在笼子里就不是自然。

老子所说的自然没有这种概念，即把人为和非人为划分开来，他的自然是自然而然的意思，道法自然，即万物自己该怎么运动就怎么运动，该怎么变化就怎么变化。“如老虎怎么下崽，你不要安排，你也不能替它下啊。”王蒙风趣的比喻引来一阵掌声。

老子不是阴谋家

有人认为老子是阴谋家，其学说也培养出了不少阴谋家，对此，王蒙说老子的很多话可以当阴谋使，但老子不是阴谋家，中国人喜欢动用智慧，老子是一个智慧的代表，这种智慧可以参考，但不能全搬。

“喜欢老子，尊重老子，沿袭和弘扬老子的精神遗产，这都是好事，但不要做得太具体，太具体可能会适得其反。”王蒙说，“就是因为他虚，玄而又玄，众妙之门，如果不玄，就不妙了，讲得太具体就不是老子了，政治权力也是一样。”

“老子的智慧才华，独树一帜的对事物的看法永远给我们参考、启发及享受。”最后，王蒙还对“治大国若烹小鲜”作了生动的讲解，并提出读书也要“若烹小鲜”的观点。

老子也有“乌托邦”

王蒙认为，老子的无为表现在治国理政上，其一称之为无主题治国，即治国不是靠先入为主的既定理念，而是根据实际情况，老百姓的需要。正如老子的名言：圣人无常心，以百姓心为心。老子说天之道就像拉弓一样，随时调整自己拉弓的状态，这是无主题的意思，没有既定的一套理论。

王蒙很喜欢老子，研究老子多年，但他说从不做不切实际的“吹捧”。王蒙认为老子也有“乌托邦”的地方，例如老子的政治理念。老子“乌托邦”中的君王，是在正常的情况下，把自己的位置虚化。现在所说的治国理政思想往往是士人和知识分子的一些理念，但实际操作起来，芜杂的多。由此，王蒙举例中外著名的君王或政治家的案例，来说明政治实际操作的因素复杂。

老子不能“当饭吃”

对于当下很多人认为老子的理论已经过时的说法，王蒙认为老子的理论起码没完全过时，有许多理论“相当不过时”。

关于治国理政，老子说自己有三宝：慈，俭，不敢为天下先。

慈，即爱民如子，心怀善意。

俭，不仅是俭省，还有给自己预留空间的意思，这和人们常说的“悠着点”意思相近。老子主张低调治国，处于夺取政权时必须高调，执政时要低调，即不轻易“牛”，虽然知道自己很“牛”，但要时刻做好失败的准备；不能太强，太强而没发展空间，月盈则亏，水满则溢。

不敢为天下先，王蒙认为这是现在不能接受的，虽然老子有他的道理。此外，王蒙还觉得老子缺少发展的观念。

虽然老子的说法不能全部接受，但思路是值得借鉴的。因此，王蒙说：“老子不能当饭吃，只能当茶喝，这茶还不是红茶，是王老吉凉茶，喝多了拉稀。老子还可以当药吃，牛黄解毒丸。”