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删帖拉黑与“南泉斩猫”

送交者: Cunliren[♂☆★声望品衔8★☆♂] 于 2020-11-22 9:59 已读 29114 次  

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删帖拉黑与“南泉斩猫


网络自媒体时代,意见的表达和讨论方便又快捷。但同时也带来一些问题,譬如信息碎片化,反应瞬间化而使一些言论不过脑心。当不同的甚至相反的论点迎头碰上时,在匿名的虚拟世界,人们更多地追求快意恩仇,都想一剑封喉,置对方于死地。于是,大呼小叫的有,恶毒攻击的有,拉帮结派团攻的有,背后插刀的有。人性之假丑恶,在匿名的虚拟世界里无所顾忌。这对那些想找个安静之地,记录下自己思考的人来说,真是灾难。

好在,留园和其它一些中文网站,给博主提供了在自己的一亩三分地里删帖和拉黑的权利。我很欣赏也毫不犹豫地使用这个权利。我认为,有意义的讨论,只能在一定的条件下,一定的参与者之间进行。这些条件包括:第一,讨论者首先必须是诚实的,即心想,口说,和行动是一致的。譬如,在讨论那种社会形态更先进时,一个人不能一边口里高喊专制多么多么好民主多么多么糟,一边却想方设法从专制的国度移民到民主的国家去。就像著名毛左司马南,口头上逢美必反,实际上把家人孩子移民美国,而且厚颜无耻地说,“反美是工作,移民美国是生活”。这样的人,是不配参与讨论的,就如性工作者是不配立贞洁牌坊的。第二,讨论者必须有起码的逻辑思维和逻辑推理能力。譬如,有人说文革是“真民主”。我说,文革的根本目的,就是老毛和老刘争权夺利,毛要打倒刘。有人立马就说,你是老刘家里人啊。我说,文革还害死了千千万万知识分子。有人立马又说,知识分子里也有该死的。我为弱势群体,譬如黑人非移等辩护,立马就有人说,你原来是黑人,原来是非移。和这个水平的人辩论,犹如人对着疯狗狂吠一样,疯掉的不仅仅是狗了。第三,讨论者最好是根据自己的亲身经历验证或经过科学认证得来的认知,来参与讨论。用那些臆想的或人云亦云的东西作为辩论的依据,是在浪费大家的时间和生命。譬如说到达赖喇嘛,立马就有人暴跳如雷,说某某某说过,他是什么样什么样的人,而对达赖喇嘛自己的说法著作,连去看一眼的勇气都没有,更不要说了解了。如此种种。

正因为这样,我在我的一亩三分地里,会毫不犹豫地使用删帖和拉黑的权利,把那些毫无意义的讨论帖子删去,把那些屡次三番胡搅蛮缠的帖主拉黑。

我也听到反对的意见,说你删帖拉黑说明你不民主,没有捍卫言论自由,或者是你理屈词穷了。

这有一比。杨志卖刀,碰上了牛二,你让杨志怎么办?

再看个“南泉斩猫”的禅宗名案。

南泉普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫。这边说是我们先看到的,是我们的。那边说是我们先看到的。两边争论不休。正好让普愿遇见,他便对大家说:“你们说得出个所以然就能救得这只猫,你们说不出我就杀掉它。”众僧面面相觑,没有人敢说。于是普愿手起刀落,小猫身首两处。赵州和尚(普愿弟子之一)从外面回来后,普愿把经过说给他听,赵州和尚听了,脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说:“刚才若你在场,就救了猫儿。”

削发为僧的僧人,其根本目的是为了消除妄念我执,进而悟道。可这些僧人,不仅妄执于一只小猫,更妄执于自我,“我的”,“我看到的”。普愿老和尚快刀斩乱麻,希望灭除众僧的妄执我执于瞬间。但普愿自己却开了杀戒。更可怜的是,无辜的小猫身首异处。所以赵州和尚认为普愿的做法,是颠倒了根本,是本末倒置(把鞋脱下放在头上)。

如果换做是我在普愿的位置,我立马会说,我要把小猫还给你们。谁先看见小猫的站出来。谁还要小猫的站出来。然后,把小猫交给这些站出来的人,并把他们和小猫一起,立马赶出寺庙外。这样,即不伤害无辜的小猫,也让那些执着于小猫,执着于我相的僧人,有个反省悔过的机会。普愿把小猫斩了,但并没有灭除众僧心里的那个猫和我。

所以,讨论时如果碰到我前面描述的三类人,即口是心非者,毫无逻辑思维能力者,和人云亦云而轻视自身经历经验者,我不愿就他们的观点(小猫)而纠缠不休,而是把他们(为猫而争吵的僧人)和小猫一起,赶出我的一亩三分地。

坛主:Cunliren于2020_11_22 11:19:55编辑

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