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国治而后零元购

送交者: 等边直角三角形[♂★★★★三儿★★★★♂] 于 2022-12-25 17:00 已读 1899 次 1赞  

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【前言】

《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

这篇是回应之前版主讲的白人大哥零元购的故事,用的是上面这段儿儒学经典。我的目的是通过一个修身之人的视角,来解决类似零元购这种行为所带来的社会疑问。结论是,就是因为一路下来国治了,所以有了零元购,但我们可以探讨一下零元购,减少我们辅佐之人的疑问。

【修身的洋人】

西方文化的思想核心是基督教。和儒学相比,基督教的主旨不是“学贤人”,而是“立贤约”,就是撰写好的法律,然后大家说话算话之类。但在从格物到修身这一段,作为一种人达到思想主旨的办法,是共通的。说白了就是踏踏实实做事,做个好人。

如此说来,白人大哥来homedepot零元购,拿了东西就走,这种乍一看上去不怎么修身的行为,还愈演愈烈——这个社会是哪儿不对了么?

一般来说,如果一个现象普遍存在,毫不夸张地说,往往就是当下的最优解——甚至是修身之后的决定。就拿故事里的几个角色来说:

站在白人大哥的角度,他的目的只能是过日子,但缺钱,想拿些值钱的东西倒卖了,也可能是真的缺那几件工具,拿来赚钱过日子。无论如何,他肯定权衡过,权衡过是去偷、去抢,去老老实实工作。最后他选择了一个最有效率,还最不会对自己和他人构成伤害的办法——你能说他没修身么?要我说,他修得太好了!至少第一个这么做的人,绝对是从格物到修身都考虑了一遍的天才。

站在店家和警察的角度,他们的目的其实也是过日子,也权衡过。如果他们不报警、不抓人,这反而说明其现在的生活质量允许他们承受这种程度的损失。这是生活质量高的表现,也就是家齐、国治了。如果为了一些财务,人们不惜铤而走险,赌上性命来获取或保护它,那说明,要么是人笨,要么是人穷,这才是在礼记中落后社会的现象。

类似零元购的现象在发达社会很常见,我称之为道德多元化。比如隔壁我们加国,就很多抽大麻、吸毒的。政府为了他们还开了专门吸毒用的设施,让他们安全买大麻、安全吸毒。乍一看上去这些人的道德滑坡了,其实这远比强行管控有效得多。当一个对人有危险的现象成为管不注的社会问题时,西方文化从禁酒禁枪时就踏踏实实探索了背后的办法,最终他们接受了一些躺平,但换取了一些安定。

【修身的爸妈】

那,我们作为爸妈,在面对孩子的疑问时,怎么办?

虽说是可以把这些道理讲给他们。但这是不够的,因为说话约等于放屁,听者总是左耳进右耳出。我们无论如何还是不希望自己的孩子有朝一日采取这种生活方式。那,首先要意识到的,是避免采取所谓历朝历代皇帝那种愚民统治,避免采取中世纪教会那种教条主义,也就是,不要让孩子对我们产生迷信,也不要把各种各样的条款规矩都列出来——这些都是薄如蝉翼,禁不起现实考验的权威和大义。像版主那样,给孩子看看社会,再反问孩子,让他们自己得出答案,哪怕答案不对,不理想,也是其格物致知的重要一课。

作爸妈如此,作为社工、导师、议员,这类守望中的王佐之才,也如此。无论我们的思想精神是来自礼记还是新约,这就是我们能做的了。

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贴主:等边直角三角形于2022_12_25 17:22:58编辑
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