哲学的关键问题，合作和交换
笔者上世纪70年代末，从美学入手开始学习哲学，然后又学了等等一系列。某天，突然开窍了：哲学有几个关键问题，像座山一样一直矗立在人们面前，但是至今人们视而不见。其中之一，就是合作和交换的差别。

1，交换

首先讨论交换。交换是人属特有行为。据德国明镜杂志95年刊登的文章，学者发现了公猿抱着甘蔗，和母猿交换性交的场面。学者们在比猩猩更低等的动物中，没有发现过交换行为。
交换的目的是为了：把自己的东西，从别人手里，换来对自己更有价值的东西。价值大小，全靠本人判断。
比如顾客到商店买酱油。商店老板说10元一瓶，顾客嫌贵不买。顾客说是两块钱一瓶，老板说太便宜不卖。然后两个人说到5块钱一瓶，成交。
我们分析这个过程：在十块钱一瓶的时候，顾客和老板都想要十块钱，而不想要那瓶酱油。说明顾客和老板对这两个东西（十块钱和一瓶酱油）的价值的判断，是一致的（对价值有共识）。他俩都觉得十块钱比那瓶酱油，对他们个人，更有价值。
在两块钱一瓶的时候，他俩对这两个东西（两块钱和一瓶酱油）的价值判断也是一致的（仍有共识）。他俩都觉得一瓶酱油比两块钱，对他们个人，更有价值，他俩都更想要那瓶酱油。所以老板不和顾客交换。
在五块钱一瓶的时候，他俩对这两个东西的价值的看法，正好相反了。顾客觉得一瓶酱油，比5块钱，对他更有价值；而老板觉得五块钱，比一瓶酱油，对他更有价值。所以他们互相做了交换。
也就是说，交换的发生，有三个个必备条件：1，拥有私有财产。如果没有，没东西交换。私有财产是交换的必要条件。上述交换的私有财产就是钱和酱油。它们分别归老板和顾客私有。交换后易主，仍然私有。从来不曾二人共有。
2，交换双方对交换物，有相反的价值判断。否则不会发生交换。上述买卖中，就是酱油和五块钱，买方认为酱油更有价值，而老板认为五块钱更有价值。这个差异成就了这次交易。
3，这个价值判断的基础，完全基于个人智力，和自己的需要。
于是交换分两种。一种如上述买酱油。双方都换来了更有价值的东西。这个交换基础各人需要。
第二种如如股票市场。有人买有人卖。卖的人认为股价会跌，买的人认为会涨。对同一支股票，他们两个人的判断正相反，才能买卖。这和买酱油的情况一样，但是，其中有一方判断错误。卖了就涨，后悔莫及。这种交换的原因是智力和判断水平有高下之别。
上述论说，可与现实相关。川普说和中国的贸易，美国吃了大亏。他认为美中贸易是第二种贸易，傻傻的美国上了狡猾的中国的当。
但是实际上是第一种贸易。美中贸易迅猛增加，不惧关税。美国商人和消费者不傻。

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马克思研究了交换和价值。他认为价值应由劳动度量。此说法来自李嘉图。此说看着很有道理。但是不可行。因为没人告诉我们，劳动怎么被度量。我们知道布匹可用尺子度量。但是尺子本身必须也能被度量。而且，尺子必须有个标准度量单位。这些标准度量单位，如尺，公尺、公斤的实物，放在计量局里。市场上所有的尺子和称，都必须受到这些标准度量单位的检查。但是世上没有“标准劳动单位”这个东西。没有它，劳动本身无法度量。用劳动度量价值也不可行。

二，合作
合作和交换之不同，在于，
1，	共有财产是合作的必要条件。（交换的必要条件是私有财产）。 “共有财产”来自共识，一村的人，都认为村子里那口水井是共有财产，这口井就成了共有财产。如果有几户认为那口井属于他们几家，则这口井的共有性就有了问题，可能要打架。如果那几家赢了，这口井就成为这几家的共有财产。别人没份。也就是说，“共有”必有成员范围。只要说到“共有”，必须说共有者的范围。没有范围就没有共有。
2，共有财产可能是正财产，也可能是负财产。比如流行病，天灾，地震，共同的敌人，都是共有负资产。现在气候灾难是人类共有负财产。所以中美必须合作。当年国民党围剿红军，打得起劲儿，国共之间没有共有财产，他们认为土地和权力不可共有，有你的没我的。但是一旦日本侵略，则国共之间有了共有敌人，也就是共有负资产，他们就可以实行国共合作。
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合作包括至少三部分：决策、分工和分配。
决策的关键是，必须让合作成功，也就是获利。对于共同负资产，必须让它减害。如果不能获利或减害，那合作没有意义。必然解体。
分工是让每个人发挥所长。而且，只有分工才能配合。各司其长，互相配合，是合作成功的关键。执行分工、配合是合作者的责任或义务。
分配是让合作者得到合作的好处。如果合作者得不到好处，合作者就不会参加合作。分配必然考虑分工的轻重和安危。分配的多少，必须和分工“适配”。如果适配不当，合作也可能失败。

决策、分工和分配，这三项结合在一起，互相缠绕。比如决策本身是一种分工。苏格拉底的观点：必须让懂行的当船长。分配也是一种决策。分工和分配必须适配。

合作规则和合作扩展
村民把水井当作共同财产。（村民的共同财产，别人没份），则必有有关水井的合作规则。或是明文规定，或是约定俗成，比如，规定每户不能汲取太多的水。不能用抽水机往家里抽。 
有些规则和分工有关，比如规定每年出劳动力按时修井。水不够了，还要一起挖新的井。
有些规则和决策有关。可能规定，有关共有水井的事项，交给村子的长老会议，村委会会议，或什么会议，商量决定。
决策，分工，分配规则，统称为“合作规则”。上述合作的物质基础是共有的水井。但是合作项目可以伸延。比如可以再挖一口，或者，建立个共有水槽，或者，建立一个水坝，修建一座桥，开一条路，等等，这些新的项目的合作规则，都可借鉴水井的合作规则，建立有关它们的合作规则。
所以“共“和”井“两个字很像。但是共有两条腿，就是说，以共有水井为基础，可以扩展出很多共有项目。包括组织护村的武装，建立城堡，购买大炮。现在有的村就买了大炮，但是不为打仗，而是为了轰冰雹。
实际上合作和交易一样，需要成本。现在交易成本理论，没有把交换和合作区别开。合作有合作机构。必须决策机构，维护机构，甚至惩罚机构。谁要破坏水井，那一定要和他打架。
为了减少合作成本，必须扩展合作项目。这个决策和维护机构，如果只为了水井而设，相对成本较高，但是如果他们还负责多项合作项目，比如道路，桥梁，水坝，城堡（粮库和避难所），大炮，打敌人和打冰雹的，那每个合作项目分摊合作成本，就减少很多。所以，为了增加合作获利，必须扩展合作项目。所以“共”字有两条退。
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五行分析法
除了交换和合作，还有三种重要行为。就是：
1，	战斗，就是杀伤对方，抢夺对方的生存繁殖资源。狮子追杀斑马，人类追杀野猪。美国攻打塔利班，塔利班打美军，本拉登炸世贸大楼，都属于战斗行为。古罗马和希腊实行奴隶制社会。奴隶就是战俘。所以希腊、罗马的社会，建立在战斗行为之上。因为这两国的劳动力，主要靠战俘奴隶。
有人说我是素食者，战斗或杀戮对我的生存没有意义。但是任何人都一定要打苍蝇蚊子，或者蟑螂蚂蚁。或者洗掉身上的细菌。

2，迁徙（运动）。从一个地方到另外一个地方。人类从非洲迁徙到世界各地。
3，生产。把一些东西，加工成对自己更有用的东西，统称为生产。生产有先天性的，比如生育和教育。动物和人类先天就会生育和教育。蜜蜂先天会造窝酿蜜，鸟类也先天会造窝。先天会孵蛋，喂小鸟。这些生产行动的智慧都是先天智慧。
但是后天性的生产，也就是后天学会的生产，只有人类会（别的动物会也不在行）。把树枝变成篝火，把动物烤成肉串，把石头打成石锤。这都是后天生产。都是后天经过教育和训练的结果。教育也是生产行为。把无知的孩子变成有知识的孩子。学校就是生产单位。它生产更有用的人才。文革期间学校停课，中国生产力随之下降。
有人喜欢参加公益行动，有人日行一善。这也是生产行为。生产“好社会”的行为。生产有个特点，可能成功可能失败，种庄稼是这样，建立良好社会也是这样。

以上就是最重要的五种行为（五行）。为了生存繁殖，缺一不可。


7合作是提高行为能力的关键。
以上五种行为中，特别需要重视合作。合作是其他四种行为的台阶。也就是说，那四种行为要想提高，必须和合作结合。或者说，必须借助合作，才能提升各种能力。比如战斗力。两个人组成背对背小组，战力马上提高。男女合作，男耕女织，不但有吃还有穿，还能养孩子。
母系时代后期，为了提高行为能力，需要专业化。也就是分工。经过训练，各司所长。而且从小训练。这五种行为就变成五个专业。
母系部落的分工大致是这样的：
男人主营战斗（狩猎，防止野兽和外敌攻击）和运动(运输)。因为这两种行为比较危险，更需要体力。男人干比较危险的工作，除了男人力大矫健之外，还因为男人对于部落来说，其重要性比女人低。女人可以生孩子。在母系时代一个部落少了一半的男人，也不会影响下一代的人口数量。
女人主营生产和交换。其中对包括生育和教育（二者都属于广义的生产）。女性善于交换，部分原因是他们不善于战斗。为了获得一个东西，他们更倾向于用交换，而非战斗。至今妇女对购物仍然保持比男人更高的热情（有人说这是笔者偏见。）。而男人比女人更喜欢打斗。（也被人说成是偏见）。
母系时代男孩子的学习训练内容，主要是战斗和迁徙，包括战斗，跑步，行军。还包括制造武器，埋设陷阱。由男导师教导。
合作则是长者的工作。他们负责维护合作规则。长者当时就是智者。因为他们有经验。当时所谓长者应低于50岁。在北京北方燕山发掘的“山戎墓地”，一百人中只有两个在50岁左右。
后来用物质来表述这五种行为。就是金木水火土。笔者只能猜测它们和五行的对应关系。金——交换。木——生产。水——迁徙、运输。火——战斗。土——合作。
土承载其他四种物质。合作是提高各种行为能力的关键。
笔者怀疑五行学说在母系时代就已经存在。和八卦一样。那是没有文字，后来到了父系时代。战斗成为至高无上的行为，打赢了就是王。五行说被废弃和忘记。到了战国时期，由文人加入了不相干的一些内容。结果谁也搞不懂。和八卦的情况类似。

共产主义和资本主义
说到这里，对一些重大问题，就能有明白的看法了。比如，共产是合作的基础。共产主义就是倡导合作的主义。资本主义倡导交换。交换的基础是私有财产。简单地说，共产主义强调合作和共产，资本主义强调交换和私产。
但是，我们说过，为了生存繁殖，五种行为缺一不可。所以共产私产，合作交换， 都是人生存繁殖所必须。所以必须同时存在，一起提高。不可偏废。关键是调整他们的关系和比例。让他们互相增进，而非互相妨碍削弱。
共产主义这个词是日文。可能是河上肇先生发明的吧。应该说他是天才。因为communist可以翻成公社主义。公社是古罗马时代基督教奴隶的组织。奴隶没有财产，连生死都有主人决定。所以公社成员的私有财产就是个人的身体。共有财产也是他们的身体。他们互相帮助，互为对方财产。
但是如果翻译成公社主义，对中国人一定没啥号召力。因为中国人不知道罗马那些事情。但是翻译成“共产”则号召力强大。穷人会想：共了那些地主老财的产，分田分地，很爽。
但是热衷于共产主义的并非只有下层。优秀的知识分子也向往共产。因为，中国自从盘古开天，就没有共产，或者公产。政府是皇上的，军队是军阀的，土地是地主的，都是私产。这些私人军队，不管是皇上的还是军阀的，都打不过列强。而民众看中外军队打仗，好比看戏，甚至为外国军队的辉煌战绩拍手叫好。
因为那军队是皇上或军阀的。和百姓何干？
而列强的军队却是国民的公产。他们打赢了。获得土地和赔款，对该国人民的福利大有好处。
于是有良知的中国人知道了，必须有国民公共的军队和政府，才能打败列强，建立一个比较好的中国。
所以国民党有了国民政府和国民革命军。而且在对外战争种打得不错。至少比满清好得多。这让国民体会到了公产的优越性。
有了公产觉悟的中国人，不能满足减灾“公共负资产”（抵御外敌），还要共了正资产。所以，要搞土地革命。这个国民党不让。只有ccp干了。虽然他只有目标，没有经验。

有了五行分析法，很多事就容易理解了。