神秀,慧能的诗;量變到質變的過程
神秀的诗: 身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使有塵埃. 
慧能的诗:菩提本無樹,明鏡亦非台; 本來無一物,何處惹塵埃! 
塵埃是沒有良知的财，色，名，利的追逐,成了自己的贪瞋痴我執的造業受苦. 時時勤拂拭,拂去貪欲，瞋怒，愚痴.  不妄求則心安,放下了心裡由我執帶來的煩惱,負擔. 一個無我的人, 應该若能全放下,心空自謙虛,厚生倡科學,發展生產力,隨時勤打掃,何處有塵埃! 人之洗濯其心以去惡,如沐浴其身以去垢.

如果能一路走來，沒有敵人，看見的都是朋友和師長, 這才是無我的真正境界. 無我的境界,是不太在乎自己的委屈,境隨心滅，心隨境無,轉氣愤為自己的修行,一笑置之,要學會超然待之,要學會轉化勢能. 智者懂得隐忍,在宽容中壮大自己, 智慧如水，以柔克剛，隨方就圓,無處不自在,藉事練心. 但是對绝大部份的人來説,人無完人,都不是無我的,所以一念忽略，便有錯言錯事, 即惹紅塵世俗的塵埃矣, 應该清掃擦拭去心靈上的塵土. 如果一個不斷成長創新的人，怎會不犯錯，不惹塵埃呢？ 如果永不犯錯，不再自強不息，不就是最大的錯誤？不完美的人生才是真正的人生,自己接受现實,進修改正自己的不完美, 追求完美. 這就像房子應该經常打掃的，不打掃就會積满了塵埃；脸是應该經常洗的，不洗也就會灰塵满面.心性本来也清净,只是由於執著,生起了相對的见識,以致于經常為塵垢所染. 自性為何蒙塵呢? 是因為受貪,瞋,癡的我執或者是意識形態的侵擾. 貪,瞋,癡不是外來的，而是自生的塵垢,這都是與事實不符合,虛幻的妄念. 因此要保持内心的澄明清淨,就必須時時的反思,就像是時時勤拂拭,莫使有塵埃. 時時要打掃自己心態的衛生，要鏟除虛假的世俗觀念在心田中的雜草,這些思想殘渣或者塵埃是什麼呢? 是對人,對事物,對社會錯誤理解而產生的偏見,謬見,邪見，是過去失敗經歷留下來的心理陰影，是過去成功經歷留下來心理折射，是對他人的無端嫉恨，是對未來的不合理期盼. 菩提是道，本来就不是樹，智慧是不惹塵埃的，而身為菩提樹，是将其形像化. 身如菩提本無樹, 却可能只是個自己幻覺,自己是有肉眼看不到的塵埃,细菌，濾遇性病毒,红外线,紫外线的樹. 

決定一個人心情的,不是在於環境,而在於心境. 每次發脾氣前是自己修行的最佳時機. 覺察脾氣情緒的存在，就要自己轉念,學會萬物靜觀皆自得,怎麼處理好萬物,就在自己一念之間, 怎麼一笑置之,要學會超然待之,要學會轉化勢能,將怒氣化為自己磨練意志,施展才幹的機會, 才是無我(detachment)不怒. 外境就是自己的心的鏡子,修有逢凶化吉的祥和心,放下別人的錯，不偏激,不苛求,人無完人,不為瑣事煩惱，不為小人生氣，討厭一個人，也用不著翻臉, 懂得裝傻才是最大的聰明. 內觀自己,把自己的心管住,不給人難堪, 懂得寬容，理解與尊重,自開福源. 記住別人的好，忘記別人的過. 境隨心滅，怒境隨自己智慧恬靜的心所滅,心隨境無,轉氣愤為自己的修行,本來會發的脾氣, 隨心所欲都不發了, 那無感無知亂發泄的橫禍或惡疾的大劫,就會輕易化去. 這才是一等人本事大而無脾氣,這是來自内心的高貴. 自己時時勤拂拭,不惹塵埃,那機會来臨時,才能把握機會，變得幸運,就能決定了自己後來的運勢,心想事成！ 勤儉則身貴，行善則心貴. 勤奮是一切事業的基礎.對自己節儉，才對他人慷慨. 心勤則心想事成. 察者智,不察者迷.

做事情的時候，要對周圍的環境和人物進行充分的了解後再决定如何行動，這是成功的關键
. 做事情謀之不深,则行之不遠. 心勤者未雨綢繆, 在經歷中,考察禍福之原,盛衰之始,防事之未萌,避難於無形,此為上智. 禍之于人,避之而不及. 惟智者可以識其兆,以其昭昭,而示人昏昏,然後可以全身.

在面對不愉快的现實時,隨時準備改變自己主觀的想法,接受现實. 主要是認識事實，並且在接受這樣事實的前提下去做一些事情, 但要先驾驭了自我的情绪. 做人最重要的是為未來著想,為社會著想，如果有不如意的事情，看看自己能够做什麽,亦可以提出自己的建議, 少批評別人做得不好. 生活的樂之者是虛心樂於傾聽忠言的人,樂於發現矛盾,樂於不斷學習不斷探索超越自己的思想, 做自己思想的垃圾清理工,解決困難. 成大事者自己不纠结自己的情绪,能處理好别人的情绪. 得意之時當思退步,消禍於無形,問题往往會變得更容易解决,才能掌控外界的大事,這也給自己磨練意志,施展才幹的機會. 器量比才幹重要,有才幹者為人所用,有器量者才能用人,能以實踐困難之矛,推翻,改進,發展自己思想之盾;能學習別人的優點,積衆人的跬步致大家的千里,集思廣益,善用眾人的力量. 人生最幸福的事情,莫過於經歷過挫折，感受過的委屈,留下過的遺憾,但到了最後，所有事情經過努力,慢慢都變成了自己期待的樣子.

由漸修到頓悟的過程  

漸修與頓悟的區别，就像是由量變到質變的過程. 行有不得,反求諸己,常靜坐內省,除躁火,戒妄念. 當一個人不斷修行自己，每天的進步就是漸修. 當這些一點一滴漸修的進步累積多了，又海纳百川，見賢思齊，那是累積衆人跬步，截長補短,兼容並蓄,而至千里,獲得了突破性進步,頓悟矣. 没有漸修的準備, 平時没有從點滴小事做起,養成自律, 積跬步的良好習慣, 则無頓悟. 不積實事求是的跬步，就無以累積致自己智慧的千里. 學而不思則罔,思而不學則殆. 遇有不測, 或者矛盾,彷徨疑惑的時候, 當自己平息了自己焦躁的心，突然會發现百思不得其解的困惑，千百年來被無数人思考過，並且提供了各種各樣的答案, 會有豁然開朗的感覺. 一個人能憑己的經驗得出的结論,當然是好的，但是那無知無畏的學費就太大了, 時間就浪费得多了. 如果自己能以人為鉴, 可以明得失. 以人為镜，则知吉凶. 見賢思齊,見不賢而內自省, 主要的是能再将書本知識, 前人的理論,和實際工作结合起來，那才是最好的. 賢是別人的或自己的美好經驗教訓, 當然可以是書中前人的經驗.

不斷地用科學精神,量變積多了，那天超過了臨界點，來個大發现，恍然大悟, 找到了主要矛盾，捉住了主要矛盾，豁然貫通,一切問题就迎刃而解,則可視為頓悟，或者是由量變突然到了質變. 不斷地學習,最終之境界就是開悟. 智從學問, 磨練心性中,自然而生,非可强為,强為之智便成愚诈.

鄧小平的改革開放是個實例, 是解放思想,解放生产力的革命. 毛澤東奠定了工業的基礎,中間還是借鉴亞洲四小龍的經驗,並經過了經濟特區的實驗，証實了亞洲四小龍的模式. 但是量變的積累和沈澱是成功之前必須經過的準備工作, 必須有質變, 或者是恍然大悟的條件. 没有先前的量變, 没到临界点,就没有最後的質變. 如果没有先前百分之九十九的汗水,欠缺了必備的知識,常識,那催化量變到質變的靈感也出不來. 只有經過所累積出來知識的量變, 得寸進寸,得尺進尺,累積衆人的跬步, 不斷積累,再加上最後的靈感, 一團混沌的思想變得豁然開朗,就昇華成了智慧的質變,突破必來, 飛躍隨之.

奇跡常常是在瞬間創造出來,但能成功在於平日的積累. 爱迪生平生從來沒有做出過一次偶然的發明, 爱迪生的一切發明,都是經過深思熟慮,嚴格試驗的結果. 所以聰明在於學習,天才在於積累. 如急于求成,欲速则不達. 所以要先只問耕耘,莫問收穫,不要着急，要有理智與判斷力，作對的事,用對的方法,那天靈感來了,最好的總會在最不經意的時候出现. 一個人的優秀是來自于他内心樂于更加優秀,對生命追求的激情,和自己樂于學習,將自己的思想和實踐,互相提昇,相輔相成. 每天學到的知識,要經過磨練體驗積累經歷才能慢慢地轉化為智慧. 

禪宗六祖慧能的歷史故事





贴主:ywhan于2021_06_29 19:11:10编辑