刀兄提了一个很好的问题，哲学与政治，它们是什么关系？狗歌从启蒙角度谈了哲学对政治的影响，非常好。我想从另外的一个角度，谈谈哲学与政治。
我比较喜欢究概念，所以先从哲学和政治的概念出发。用一个笼统的说法，哲学包含一切人类思维，政治则是包含一切人类社会组织和活动。虽然这些不是严格的定义，我们仍然可以从这两个概念中看出一个要点：首先哲学是在思维领域，不是实践活动领域；而政治是所有人类社会思维和实践的总和，对于人类社会的思维这部分，可以被称为政治学，包含在哲学中，政治实践则在哲学之外但受哲学影响。我们可以说思维指导活动，哲学指导实践。
有人的地方就有政治，这个说法显然不严谨，如果只是一个人就没有政治了。超过一个人，情况就会发生变化，因为人的思维不同，一但人与人的思维存在差异，人的地位和获得资源就有了差别，政治就产生了。最初，人们未必认为政治与哲学有什么关系。在古代，政治被认为是统治阶层的权力斗争。在中国古代语境中，政和治代表两个意思，政是制度和秩序，治是社会状态。现代汉语中政治来自日本人对politics的翻译。Politics源自希腊文的城堡城邦，后成为城邦公民参与的统治和管理活动。可见，从一开始东西方文化对政治的解读就迥异不同。但是不管东西方文化如何迥异，从总体上说，哲学与政治的关系是一种思维与实践的循环过程，一方面，人的生活方式决定人的思维方式，决定人与人的相处模式，决定政治构架；另一方面，政治构架限定人的身份地位，从而反过来影响人的思维。思维指导实践，实践影响思维。古希腊的政治体制从君主制到贵族制到民主制，最后到被斯巴达打败，被亚历山大征服，古希腊哲学也经历了萌芽，发展，巅峰，湮灭的过程，这种轨迹并不是巧合，恰恰是哲学与政治的关联的体现。从西方基督教一统天下到宗教改革再到启蒙运动，这些政治事件背后，我们可以看到的哲学脉络非常清晰，从经院神学到笛卡尔的人的本体意识，再到洛克的社会契约理论、以休谟为代表英国的经验主义，以及法国的理性主义启蒙运动，政治学才逐渐地从哲学中分化出来。中国哲学则是自诞生之时起就与政治绑定在一起，《易经》是中国本土哲学的精华，儒道都奉为经典。八卦据传是伏羲氏所创，周文王作卦辞著周易，周公作爻辞。可以理解，由于我们农耕文明和文字的形式特点，思想精英即是政治精英；随着时代变迁社会发展，思想精英逐渐从政治精英脱离出来，在春秋战国时期形成百家争鸣的局面，在我看来，这是政治分裂造成的思想分裂，另一方面，先进的思想指导政治取得成功；秦国灭六国一统天下也为儒家在思想上一统天下创造了基础。
综上所述，我所想表达的重点是哲学与政治之间的密切关系。哲学中关于政治的部分成为一门独立的政治学，继续着思想与实践的螺旋上升的发展，而哲学普遍的理性与逻辑成为政治学的根基。我可以断言，未来世界政治格局的发展，必然是政治哲学之间的较量，只有理性务实的政治哲学可以引导出成功的政治实践之路。