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我看东西哲学走向

送交者: 大秦帝国111[☆★银河一代情圣★☆] 于 2021-01-10 15:33 已读 406 次 6赞  

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道(哲学学科)依于器(科学技术学科)。单论对诸子的近代解释,我喜欢王船山谭嗣同一脉相传的湘学诠释----完全颠覆了腐儒的道器之说。器之不存,道必不存,器若变,道必变。所以,我认为,对于存器这种各国迄今面临的实务来讲,首先要思忖如何存道,就是人道的道,不是道统的道。

先秦诸子哲学依赖的学科是具象的古代天文学与古代水利学--没有这两样就没有农业,就没有农耕文明,他们最初都是为这两样印证“君权神授”实务服务的知识阶层。先秦诸子的基本概念元素就是阴阳(代数的1和0)、五行、天人合一三大基石,就是后来的两大系统道家与儒家的基石,也是河图洛书、周易、周礼等的基础

世界上最早的“左青龙右白虎”三垣二十八宿星图墓葬(人殉)文化遗址见于6500年前仰韶文化,而号称天文学水利学包括“七”与“十二”进制及星图概念的创制者、七千年前的苏美尔人只有楔形文字泥版记录,没有实物-----东西方哲学最早的分歧点“学以致用”还是“学以致知”在这个案例里体现得淋漓尽致。 

他们(吾国古代诸子)认为阴阳是世界的普适性规则,甚至连吾国自创的历法也有别于罗马埃及的纯阳历(只看太阳运动周期),两河流域到古希腊人采用的利于航海的太阴历(只看月亮,迄今阿拉伯人回教历法还是这个)--吾国的农历是阴阳和合历法。所以中国古代哲学是建立在具象、实物基础上的归纳法学科体系里---比如数学,就侧重计算复杂历法、音律等的算术,适合水利与建筑工程的测绘等,在阴阳调和前提下建立复杂的秩序是其目的(极致的,比如汉武帝设立“腹诽”罪,朱元璋更狠“士大夫不愿为君所用者皆可杀”)。

吾国在此体系指导下,取得了一系列辉煌的经验主义文明成就之外,“二元论”缺陷也很明显,李约瑟爱因斯坦说的有技术无科学,轻视知识的标准化、可传承化、证伪怀疑化等。

古代希腊哲学依赖的学科是抽象的毕达哥拉斯几何学体系、丢番图数论体系、赫拉克利特原子论等,古典西哲依据的“辩经”方法逻各斯就是为这些学科服务的思维方式,他们的企图与先秦诸子恰好相反,就是优先推崇抽象的去伪存真,推崇为万物界定可知与不可知的边界(例如:上帝的交给上帝,凯撒的交给凯撒),建立可知的、简化的标准模型,为各种现象建立可以推导出彼此之间关系的演绎法学科体系。“简化”与“证伪怀疑”,“抽象”与“演绎”是希哲与诸子的根本区别。

但我认为犹如随着历史的变化,没有一种绝对优势的制度一样,随着历史的变化,也没有哪一派绝对优势的哲学,还是那句话,道依器而存---选择的主动权在最合乎全人类利益的一方。

西方的逻各斯(逻辑)和东方的道都是产生哲学的语汇---虽然用的不同的脑回路,但条条大路通罗马。 二战以后,西方认为体系是旧学术,现代学术重视的是文本解构,不同立场的文本比对,企图从中提取一套可以指向终极真理(真相)的符号,这种风气从圣经史研究开始,弥漫各界,譬如说新清史新元史还有邓晓芒那些掉书袋等。

吾国先秦以来传统学术的根本硬伤是“仁”比例太小,“礼”“法”太大,缺少人文主义与人道主义内核,看2000年以来的华语电影就明白了,比伊朗还不如。诸子最亮点是老庄的无政府主义。

葛剑雄先生在论贵州瓮安事件与得天下、治天下的历史哲学原理时候就说过,M强化的大一统秩序“某某部连买茶叶都要向我请示”与他批判的“针插不进去水泼不进去”,今天来看就不一定前优后劣。他还说过一句跟我信仰完全一致的话,北欧及德国,比前苏联更接近马克思主义的科学社会主义---关键还是,谁替绝大多数人民(人类)利益代言。

毕竟哲学、制度等形而上(道)还是不能脱离蓝色星球与人类这基本的形而下(器)!



贵州又出大事了:标题:震惊得我下巴合不上,贵州一个独山县就烧掉400亿,得来一堆烂尾楼


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我的感想:

第一,跟海南烂尾省还有内蒙鄂尔多斯鬼城有点共同之处--都是房地产商以及银行进行政策性投机(就是一听说某地要搞大开发的政策内幕后马上勾结先行)的恶果。

第二,比海南小巫见大巫了---这和吾国某个时期财政制度有关,比如拨给你两年一个亿预算,如果两年后没有花掉,那下一次两年预算就肯定不到一个亿了,所以浪费越多,花钱越多,得到越多的怪圈!

第三,所以啊,当前要加强中央集权,不能给地方太多自主权了,人民血汗钱的教训!
贴主:大秦帝国111于2021_01_10 15:33:48编辑
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