夷狄化、禽兽化和魔鬼化【活动】
夷狄化、禽兽化和魔鬼化
张文宏先生说：“人类的道德及自律与百年前比没进步”云。东海曰，就中国而言，岂止没进步，而是大踏步地退步。百年可分为三个阶段：五四到四九，是从夷狄退为禽兽；四九到七七，从禽兽退为魔鬼。文革结束之后开始微进步，而今整体上已经快进步到禽兽阶段了。
这段话发于东海客厅后，有自由派厅友振振有词地反驳：“五四到四九，是民国时期。以国民道德及社会文明进步而言是一个上升时期。民国的人民尤其是城市人民民智已开，在国民政府训导之下，已然在渐渐向文明迈进，怎么能说是什么“夷狄退为禽兽”？”云云。
这是不了解儒家的评判标准和话语特色而产生的误解。儒家以礼作为辨别文明与野蛮、正义与邪恶、华夏与夷狄、人类与禽兽的基本标准。《谷梁》说：“成天下之事业，定天下之邪正，莫善于《春秋》”云。《春秋》作为外王学大经，也被称为礼学大经，故太史公说：“《春秋》者，礼义之大宗也。”
苏轼有文章题为《学士院试春秋定天下之邪正论》，说：“凡《春秋》之所褒者，礼之所与也，其所贬者，礼之所否也。《记》曰：‘礼者，所以别嫌、明疑、定犹豫也。’而《春秋》一取断焉。故凡天下之邪正，君子之所疑而不能决者，皆至于《春秋》而定。非定于《春秋》，定于礼也。”
所以，于个人，于家国天下，礼都是文与野、正与邪的分界线。程颐曰：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”
根据这个标准，春秋礼崩乐坏，是礼一失，夷狄化；战国礼制进一步崩坏，礼再失，禽兽化。春秋战国不仅都有不少贤士，还有孔孟两个圣贤群体，但已经不能阻止整体上政治道德的崩溃和社会共业的恶化，不影响夷狄化和禽兽化的定位。到了暴秦，野蛮、邪恶到极致，禽兽不如，则魔鬼化矣。
清朝到了晚期，已经自绝于儒家和中华，重新夷狄化。民国反孔反儒，极权主义和民粹主义邪说泛滥成灾，就是禽兽化。始而内乱不断，继而日寇入侵，就是反孔反儒和邪说泛滥的恶果。
孟子说：“人必自侮而后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。”反孔反儒和信邪拜贼，就是最严重的精神自侮、道德自毁和文化自伐。之后邪说成为立国思想，魔鬼化就是必然的，而且比起暴秦来，魔性更加深重。2021-2-8
首发于东海儒钟公众号
贴主:余东海于2021_02_08 4:58:40编辑
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