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随笔2-宗教哲学

送交者: admiral_wb[♂☆★★政经纵横★★☆♂] 于 2020-12-16 5:36 已读 703 次  

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上次的随笔,说到哲学是怎么运作的,澄清概念,设定判准,建构系统。,今天开个新坑,宗教哲学。


哲学这俩字,放什么后面都行,政治哲学,社会哲学,等等如此,把哲学俩字放后面,就是怼前面的两个字的全盘思考了。那么宗教哲学是什么呢?就是对宗教的整合后的全盘思考和分析,对宗教现象作哲学反省和探讨。
我试着写写,大家多指教,当然,也是想到哪是哪,随笔嘛。


哲学--是理性,那么宗教呢?宗教---是信仰,说白了就是信!宗教是以信为基础的。
信和知道,是不同的,你知道的,就不用信了,只有你不知道的,恐怕才需要信。
举个例子吧,
你知道有外星人吗?我不知道,但是我信有外星人。基本上就是这个意思吧。
你知道的,就不用信,你说信的,恐怕就不真的知道。


首先呢,说宗教哲学,必须有一个基础,那就是必须尊重宗教信仰的多元化主义,这个是一个基础。
还是举例说吧,
Christianity,基督宗教(天主教,东正教,基督教,信耶稣的),这有三个层次,


最低层次,作为西方强势文化的宗教,基督宗教的特点是排他性,
基督就是道路,真理,生命,信基督,得救赎,(其他宗教里说的解脱)。


发展到下一个层次,包含性,
基督宗教也承认其他宗教可以获得救赎或者解脱,
但是基督宗教才会让信徒获得终极救赎,
因为基督宗教的特性,是神称为人,这个人为世人赎罪,让人获得救赎。


但是,宗教哲学要达到第三个层次,宗教多元主义。
你要充分了解,本身的神,或者说超越的力量,
和个人自己认识的神,根本是两回事。


中世界哲学家 多玛斯说:能知者(人)只能按能知者的模式去认识所知者(神或者说超越的力量)
康德也说:凡事能被我认识的东西,都是靠我能认识的模式去认知。
多说一句,康德很有意思,他只研究现象,他所有的哲学都是在研究现象,就是实践了上面的这句话。


展开说,神,或者超越的力量的本身,是不可说不可说不可说的非常神秘的。
你所认识的神,和真实存在的神的本身,其实没什么直接关系,


所以说宗教多元主义,可以说是,上帝,基督,佛,等等,都是不同人所认识的超越的力量的表现,
实际上真正的神或者超越的力量,到底是什么?是什么都有可能。
这个观点,就是宗教哲学下所要认知的,宗教多元主义。


好了,什么是宗教呢?
西方,宗教是 Religion,我引用三个说法
1, 哲学家Cicero说,宗教的拉丁文 词根Relegere:意思是 To read over,to think over divine things。重读或寻思有关神明的事
2,神父Lactantius 说,宗教的拉丁文词根Religare:意思是 To blind to God,关联或束缚于神。
3,神父Augustine:宗教拉丁文词根 Reeligere:To choose again God lost by sin。再度选择我们因罪而失去的神。


总的感觉,宗教就是不断重复和神(超越的力量)的关系。


宗教这俩字,自然是咱们中国的翻译,中文的宗,和教,是两个意思

老子说:言有宗,事有君
宗的意思,就是主旨吧
教呢?
中庸说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,
易经说:圣人以神道设教,
教就是教化的意思吧,
那中文的宗教,是不是可以理解为,有特别所旨的教化吧,不知道我能不能这么理解。


所谓宗教,就是信仰的体现,
所谓信仰的体现,就必须落实在 民族,时代,地方 上
这些都是文化的一部分,
什么是文化呢?
文化就是人类生存的全盘表现。
文化有三个不同层次的表现,由低到高为,
-器物
 --制度
---理念,
上面的很好理解了,我抽空打个叉,
比如北欧国家,他们的器物没问题,人家有钱嘛,肯定买方便的,
制度呢?北欧国家从出生到死,政府都管,这个制度还不好
但是,为什么用好的,又有好的制度,为什么北欧国家自杀率还不低呢?
为什么呢?只能是因为理念上,什么理念问题导致他们自杀呢?
五个字啦,
重复而乏味,
理念缺少归宿感。


好了,话说回来,所谓宗教,所谓信仰,
说白了,就是人与超越力量的关系,
我之前也一直在用这个词,超越的力量(Transcendence)我们暂且用超越的力量来代替神吧 


人为什么要和所谓超越力量产生关系呢?
因为超越力量可以帮人克服人生的三个限制,
所谓人生的三个限制,
痛苦,罪恶,死亡
前两个是相对的限制,最后的死亡是人类绝对的限制了,
人类要靠超越的力量,来帮助克服人生的三个限制,特别是最后的死亡,也只有超越的力量可以帮人来克服,
或者说,人靠宗教的信仰来跨过死亡对人生的限制
(你要是信宗教,还怕死,那就换个信仰吧)
至于前两个限制,就更容易理解吧,人信靠宗教信仰的时候,往往是面对痛苦和罪恶无助的时候。


所谓宗教给人带来的力量,就是所谓的在世而不屈于世吧


再说下人的三个层面,
身,心,灵


身就不说了,这个好理解,
心呢?心分三个层面,不同层面都有最终追求,


           知 - 追求真
 心      情 - 追求美
           意 - 追求善


上面的总结,更是字面意思了,我不展开了,


我要说的灵,
人的灵,所谓的属灵,智慧,是在灵这个层面的,
我觉得佛教对属灵范畴的教化更好,用佛教的话说个例子吧,
所谓
无缘大慈
同体大悲,
没有条件的慈悲,才是大慈悲,你帮你亲戚朋友,那是小慈,无条件的帮助不认识的人,那才是大慈悲
你可以感同深受陌生人的痛苦,这才是大悲,


这些都是属灵层面的修行,是在灵这个范畴内的。


我再打个叉,价值,是经过选择而呈现的。你要是没有选择,也就没有价值了,你的价值要靠自己的选择来体现出来。


如何修行灵呢?老子说 身如朽木,心如死灰。猛的一看好像是追求虚无,其实不对,
道家是追求真实的,只有身体如朽木,心如死灰了,才能修行灵,才能追求道,
道家所谓的道是什么呢?道是最后的真实。
道家的目的,就是靠修炼身和心,忘掉身和心,从而追求属灵获得最后的真实。


好了,回归宗教哲学最后的总结,
世界是两个大的部分组成的,
一个是内存界,一个是超越界
内存界就是人和自然,包括感觉和理性,


你可以通过感觉来感知,用理性来推理,这个都是内存界的范畴,
那为什么要追求超越界呢?
因为超越界,能给你两个答案,这两个答案是不能靠感觉和理性获得的,
这两个答案是什么呢?就是起源和终结(归宿)
这个超越界,人就要靠信仰去寻求,也只能靠信来理解,因为超越界,你没办法知道。


哲学家经常会问,人生的意义是什么?
如果只在内存界来探讨,那么人就没什么意义?有什么意义吗?没有,因为你没办法去了解起源和终结,
任何探讨起源和终结的问题,都要在超越界去寻找。
中国人说,人生是为了光耀祖先,为了自己的子女,但是,如果只在内存界里,你知道你的祖先是啥了?你的后代又会如何吗?因为人和自然,都太短暂,所谓,人的生老病死,自然界的成住坏空,短暂的存在在无常的变化中,过去,现在和未来,祖先,自己和后代,又有什么意义呢?


所以,宗教哲学里,
宗教信仰,就是在建立人和超越力量的关系,就是在超越界里寻找作为万物的来源和归宿
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