主话题：渔治说
解析：《庄子》三十二、渔父之、——
（二）、渔治说——客（被贬谪zhé流放之徒刑范）指孔子曰：“彼何为者也？”子路对（应答）曰：“鲁（旅）之君（主）子（学术）也。”客问其族（种类）。子路对曰：“族孔氏（出身）。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服（伏）忠（中）信（伸张），身行仁义（仪），饰礼乐，选（xuàn量才授官）人伦，上以（凭借）忠（中）于世主，下以化于齐（整治）民，将（指挥）以（带领）利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有（囿）土之君（主旨，纲领）与（党与）？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃（于是）笑而还（返回），行（传布）言曰：“仁则仁（感觉灵敏）矣，恐不免（俯）其身；苦心（精神）劳形（型）以（因）危其真（本质）。呜（wù哀伤，悲伤）呼（huò愤怒，可恨），远（违反）哉，其分（区别）于道也！”
 
即有被贬谪流放之徒刑犯指斥那宣扬神鬼迷信头脑蛀洞学说者：“我和他乃彼此都是违反人类社会公序良俗之诈骗犯而为什么他就可以充当学术权威之教主呢？”那流落私生之野种所似之文痞应答：“学术权威之教主乃旅生于人类社会之外。”那被贬谪流放之徒刑犯追问教主所属之种族。流落私生之野种所似之文痞回答：“教主出身于神鬼迷信头脑蛀洞学说之族类。”那被贬谪流放之徒刑犯再问：“神鬼迷信头脑蛀洞学说之出身者怎样统治人类思想领域？”流落私生之野种所似之文痞未能应对，那贡献自身之淫妇所像之文贼应答：“神鬼迷信头脑蛀洞学说之出身者，乃以神品仙性潜伏于人类之衣冠而符合统治者资质且伸张主权，其俗身乃推行王权私礼于忠孝悌贞节烈之好奴才仪型，好奴才仪型乃粉饰私家礼乐而冒充为国之礼乐，私家礼乐乃量奴性之才而授予官位且在人类社会分界官家与贱民之伦理，官员相对于其头上之大主子乃凭借高级奴才之身份而符合于世系之低级主子地位，官员相对于其脚下之社会大众乃凭借听话性兼堪用性而转化于整治劳动者贱民，大主子因指挥官员而顺利带领那天然下等之民众。此乃神鬼迷信头脑蛀洞学说之出身者所倡导统治人类思想领域之方式方法。”那被贬谪流放之徒刑犯又问：“那统治人类思想者所设定之疆界是土地社神之冠礼所承载自主人品为主旨纲领且以区域自治为同盟党与吗？”贡献自身之淫妇所像之文贼说：“不是。”那徒刑犯继续问：“那王法疆界之各级领导者是公侯伯子男各等次盟主辅佐其同盟党与之誓约而担保公责吗？”文贼说：“不是。”那徒刑犯于是乎讥笑文贼文痞在思想理论方面返回到动物王者之法则，乃传布对其之谤言讲：“忠孝悌贞节烈乃骗子感觉灵敏于动物王者之法则了，骗子用动物王者法则恐吓人类乃因其不肯俯身屈就于人品自主之原则；骗子之所以苦虐劳动者自主性能之精神意志且慰劳其食草动物之仪型乃因为人类自主恤下之品性危及到那些不劳而获者食肉动物之本质。可恨可悲之土匪骗子们必然会落得似我这般被贬谪流放之徒刑犯下场，徒刑犯都是因为违反自主人品所确立之公序良俗呀，自主之人道一定高级区别于不自主之王道！”
 
衣冠兽畜之人渣者或为浮云高高在上或为泥水低级下贱且或为上流之权贵或为下流之罪犯。
——（完）

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