不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不始，生而不有，为而不恃，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
天下对美有了统一的标准，就坏事了，这个标准的反面——丑——也就产生了，由此开启了二元对立（没有固定标准之前是万物皆有其美）。天下对善有了统一的标准，事情就开始向反方向——不善——转化而去：世人要争一个善名，各种手段使出来，也就不善了。
有无，难易，长短，高下，音声，先后。种种的二元对立都是因比较而产生的，而且这些比较是没有尽头的——没有最好，只有更好！（此处单说一下音声：声，掷地有声；音，弦外之音。一个话说出来，相应的言外之意也就产生了。一个人如果总强调他从来不骗人，那你大概就不太敢相信他说的话。更直白地说就是“正言若反”）
世间的统一标准不见得是你真正要的，而你要追求的各种二元对立中相对好的那一面又是没有止尽的。所以那些德行完备的人也就不控制、不啰嗦了。
当所有事情自然演进顺利进行的时候不会在意这都是因我而始，创生而不占有，努力作为而不倚杖自己的功劳，事情做成了不停留在自己的成就上。正是不停留在过去的成就上，你才能够守住清净无为的心体不曾离开。