《道德经》里的美与丑
《道德经》里的美与丑
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
正常的社会应该是,不同的人对同样的事物会有不同的看法,同一个人在不同的时间段对同一件事也会有不同的看法(比如说后悔这个词)。仁者见仁,智者见智才对。任何事与物放在不同的参照系(开心的我,伤心的我,愤怒的我,平和的我),都会有不一样的感受才对。这是很自然的事情。
可是,如果我们异口同声说这个是美的,那个是善的,细想就不对劲。所有的概念都是相对而言的,你认为的美食,在我这里也许是难以下咽的人东西。你认为的善,在我这里也许是大恶。因为我们的感受不同,阅历学识也不一样,所以对于事物的观点,也不应该完全一样才对。
而美丑善恶长短高低这些概念本身,也是相对而言的,是在特定参照系下的产物。何况世界正是因为有了诸多不同才变得有趣。
如果天下人对于美丑善恶的标准都一样,要么大家都没有审美观,要么就是缺乏独立思考能力的人云亦云。这样僵化的思维方式,当然是不好的。
圣人大底就是率性而为。不去刻意做什么。他们发自内心的作为,自然可以感化一方民众。
有了功绩而不居。为什么呢?居功的话,就会自傲。一旦有了骄傲的情绪,那走路都不知该先迈哪只脚了,怎么还能以赤子之心做事?
做事的心态不一样,产生的结果就会不同。开国皇帝最希望后代子孙保持自己开疆辟土的精神,不要产生懈怠情绪,从而让江山永固。还有流传下来的家训,多数也是以勤俭谦逊如礼合法顺应趋势这类品德教育后代,目的也是保持那颗不居的赤子之心,从而使家业兴旺。
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