文/曾定金
《大只佬》是一出以佛教因果为主题的电影，故事讲述大只佬「了因」和尚因好友小翠无故被逃犯孙果杀害，心生愤怒而用棍乱打树木，错手打死小鸟，他在树下静坐七日七夜后看到因果，于是脱下僧袍还俗。后来，他偶然看到一名女警李凤仪的前生──一个残酷不仁、杀人无数的日本兵。了因预知李今生将会死于非命，不得善终。了因被李的善良感动，于是帮助她逃过了两次大劫，但他仍然看见李身后有日兵杀人的影像，他知道因果还是改变不了。但李凤仪却在很短时间内接受自己将会惨死的命运，并在死前做了自己认为最有价值的事。因为李的死，最后使了因真正地觉悟因果，并重新穿上僧袍。
李凤仪面对生死的态度
电影中，李凤仪是一位正直善良的女警，当遇上大只佬后，她的人生就起了重大的变化。李爱上了大只佬，她牵着大只佬的手，坦言自己这生什么都普普通通，但家庭、事业都如意，现又有大只佬在身边保护她，她自觉很幸运。正当她以为自己是最幸福的时候，大只佬把她将死的事实告诉了她。在刹那间，她的幸福感消失得无影无踪，换来的是令人不懂反应的死寂感。大只佬把「前世因，今世果」的关系解释给李听：「日本兵不是李凤仪，李凤仪不是日本兵。只是日本兵杀了人，李凤仪就要死，这是因果法则。」李当下只感到这所谓的因果法则很不公道，令人无法接受，更不明白为什么自己要为日本兵承受恶报。然而，李只用了很短的时间就接受了自己将死的事实。她对大只佬表明：既然要死，就要死得有价值。她所指的价值就是临死前上山为大只佬找出杀死小翠的凶手孙果。最后，李找到了孙果，也应了业报死于非命，身首异处。李的整个遇害过程都拍了下来，当中可见李没有挣扎，她寻找孙果是想帮助他，到死的一刻，她心中并没有怨恨，坦然地面对死亡。
像戏中看似不公道的因果法则、不公平的现象，在戏里戏外同样发生着，在现实生活中，新闻常有报导：「大树压死港大女生」、「青海大地震，香港英雄救人牺牲」、「菲律宾人质事件，八名港人送命」……无辜或善良而落得惨死或枉死下场的人比比皆是。这是否跟佛教所说的「前世今生」有关，在此暂不讨论。一般人面对这样「不公平」的死亡，都是接受不了的。但李却能在短时间内接受自己会惨死，她是如何面对？为何一个平凡的女子能如此坦然赴死？与其说拥有出世间的智慧了悟生死，不如切实分析其坦然接受死亡的原因。首先，李对大只佬有爱，她对因果的接受程度如何，剧情没清楚交代，但可以肯定她执着于对大只佬的爱，这份爱甚至比生命更重要、更具价值。她曾对大只佬说：「横竖都要死，我希望死得有价值。」在李而言爱情的价值比生命高，只要她在临死前能为大只佬找出杀小翠的凶手，完成大只佬的心愿，当她成就了此价值，则能死而无憾；其次，因为李有一颗善良慈悲的心──她不为自己要死而怨天尤人，只是「希望以后都不再有人杀人。」正因为有慈悲善念，加上她所认为的价值得以发挥，故她此生无憾，而面对死亡也能做到不瞋不恨，不怨前生的日本兵，也不恨虐杀她的孙果。从李面对的死亡的态度，不难发现她的人生观是相当豁达的。
当然，这般豁达并非常人可以做到，但值得学习与思考的是「死得有价值」这一点，什么是自己的人生价值？是否要待将死的时候才思考？当我们「活得有价值」的时候，每分每秒都充满意义，又怎会担心「死得无价值」呢！的确，现实人生是充满着意外的，死亡不知何时降临，而人所以害怕死亡，最大的原因是留恋现世，感觉自己还有很多事未完成，甚至还未活出意义而不甘就此离逝。现实的无常是不可改的，那么，唯有改变自己的心态，每分每秒都寻找自己的人生意义，活出自己所认为的价值，时刻都为死亡作准备，即使突然的意外，也能把遗憾减至最低。
另一方面，值得反思的就是「念」。面对死亡，尤其是患绝症的病人，总会生起许多负面的念头，或多或少会有怨恨心，不禁反问：「为何要死的是我？」俗语有云：「生死无常」一般人在面临死亡的时候，先是拒绝接受，然后陷入无常苦楚之中而不能自拔。有些人会本能地寻找一些解释去安慰自己，而「因果」论正适合用以慰藉心灵，使人情感上有个转弯的余地，不至将自己逼入绝路；有些人到死仍拒绝接受或积郁怨恨。而李却与众不同，她在一念间超脱无常之苦，这「一念」不是凭空而生，而是有一份爱的执着支撑住，故她能坦然赴死，无忧无惧。佛家有云「一念天堂，一念地狱」可知人的「一念」，能量可以大得不可思议。念由心生，要积极或是消极面对生死，就看你选择让什么念头留下。相信在这世上，没有人不喜欢快乐安祥，岂会有人喜欢含恨而终？问题只在于我们如何看待死亡，能否调节心中的「念」。
了因领悟因果的过程
大只佬了因因为看到因果，知道因果是公道的，但他不能再当和尚。他看到小鸟前生所作的业，知道它是该死的；看到小翠的业力，知道她是该死的，他明白因果法则是公道的，即所谓「万般带不走，唯有业随身」，每个人业力都是抹不掉的，种如是因，要受如是果，任何力量都改变不了。在佛教理论中，李凤仪今生为善，却受暴力摧残，这是因果循环，当中暴力无罪，甚至可说这纯是自作自受。了因虽为出家人，但这套公道的因果法则之不近人情，使他难以接受；看着今生善良的人「无辜」而死，他感到痛苦；因果有如宿命之不可规避，他感到人的无力、今生的意义似乎被否定。他看到因果而不能接受，正如病人知道自己将死，虽知道死的原因，却接受不了要死的事实。故他选择脱下僧袍还俗。还俗后，他偶然认识女警李凤仪，被李的善良感动，曾两次出手助她逃过大难，但他仍然看见李身后有日兵杀人的影像，知道因果还是改变不了，不过他感觉到李在努力自救。
直至李凤仪的死，李的行为让了因真正觉悟因果定律的真义──李今生是一个善良慈悲的人，她对于自己的死亡无怨无恨，就在这豁达慈悲的一念之间，她了断一切因果。她的死彰显了今生的意义，使了因明白因果法则并非命定，虽然恶因前种不可改，但李今生努力行善，加之善缘使她遇上了因，她死的价值就变得更有意义了。了因觉悟因果，重新肯定人生是可以谈意义、找定位的。现世中，人为的力量是有价值的，而不是被动地承受业报，即使是「知其不可而为之」也有其作用存在。
其次，了因觉悟的时候说：「因果定律是任何力量都改变不了的，故佛只着力一件事：当下种的因。」佛家又云：「菩萨畏因，众生畏果。」这是从根本去看因果的问题。菩萨非常高明能看透因果：因生果，果又生因，要了断因果，必需从「因」着手。李临死前的善念，使她在承受果报的同时，已种下善因，故恶因恶果也就化解了。这所谓「当下种的因」，让人不得不反省人性的冲动，人总喜欢胡乱种「因」，然后才懂得害怕承受结果。即如很多人都会说「做了再算」，以当下的欲望为先。可笑的是，人人都说自己不想死，但偏偏又要挑战死亡，做尽摧残生命的事，明显的例子是现代的年青人，吸烟、饮酒、吸毒、自残、不睡觉……往往等到身体出现毛病时，才害怕自己会死。然而，等到「果」的出现才后悔，一切都为时已晚。若然人人多懂得在行动(种「因」)之前三思，人生则可免除很多后悔的机会。
今生的意义
《大只佬》从「前世因，今世果」讲述了因果法则的运行，李凤仪遇到有神通能看到因果的大只佬，使她知道自己今世要为前世的日本兵承受恶报，于是她决定要让自己死得有价值。现实中，虽然我们不知道是否真的有前世因果、不肯定是否有轮回，但我们能着实地了解今生为何而活。所以对于我们来说，重要的是如何把握当下的人生，理好当下种的因。当下的人生能活得精彩，活出意义，就是最好的死亡准备。对于一些患了绝症的病人，很多时候都会怨天尤人，「究竟我前世做了什么坏事，天要这样惩罚我？」前世之事不可追，即使让你追溯到原因，一切也不可改变，人也只能寄望未发生的未来。故对于绝症病人而言，要想的应该是如何活好剩余的日子。像李凤仪，用最平和的心接受她的命运，她让自己死得有价值，则死亦无怨无悔。同样地，一个普通人，即使没有不幸降临在自己身上，也应好好思量这我这生的意义是什么？而不是要等到「无常」降临之后，才去后悔之前所做的事。