06 要懂得真实,首先要发现——什么不是真实
06 要懂得真实,首先要发现——什么不是真实智慧的根源,起步是知道没有什么叫智慧。
「参」这一系统的前提,本身就已经在承认——一切都是一体,都是 One self。没有两个体、三个体。全部都是一体出发的。甚至没有一个东西有原因存在。没有一样东西可以有一个自己的本质好谈,或可以体会的。没有一个东西有自己的根源。
「参」是站在这样的角度在看一切。
通过「参」,最多是把不真实挪开,轻轻松松地,真实也就亮出来、展露出来、自然浮出来。因为真实本来就是永恒的、永久的,也不可能用语言可以描述。不可能是你去找,甚至你也不可能找到。有限,不可能足以找到无限。
要回到真实,最多是把局限挪开。从头脑的尽头,一直走到底。只能说是把头脑挪开,把不真实放掉。
想不到的是,把全部的不真实挪开,我们才体会到真正的我。
为什么要不断地问「我是谁?」
任何答案 ——我们这一生,从生到死,所体会的最多也只是「我」。我们能想出来的一切,甚至连解脱或修行的观念,都离不开「我」。
「我」是这一生的根源。
通过「参」,我们自然把全部的世界浓缩到一点——「我」。站在「我」,再继续追 ——「我」的来源是什么?这样子才可以把「我」,一次彻底粉碎。这是最有效的方法。
不这样做,我们首先要面对全部的现象,要面对各种心理的作用,各种情绪、各种创伤,永远谈不完的。头脑二元对立的逻辑,在我们的生命中反客为主,从工具成为主人,只带了局限、限制,和数不完的烦恼、伤害、心痛、捆绑。但是,如果反过来把二元对立作为工具,通过头脑的过滤「以毒攻毒」,把头脑所创出来的一切,汇集到一个共同的平台,浓缩到一个共同的点——「我」。在这个同一个出发点回头,再往上游去找它的来源,这样把「我」消除,是最有效率的方法。
过去大圣人所留下来的种种智慧法门,不二论也好,般若法门也好,中国禅宗的话头也好,都自然会采用「参」。
「参」 可以说是最大的秘密,或各个法门共同的出发点。
我一直以来觉得相当可惜的是,许多人用「参」的方法,但没有认识、领悟到这一点。往往做了几天之后,也就放弃了。或是练习归练习,生活归生活,好像两者不相关。这次特别通过这本书,把「参」带出来,作为修行的参考。练习
我们要懂真实,要先挪开不真实。
最多只需要提醒自己 ——
这个不是真的,那个不是真的。
任何所看到、听到、闻到、碰触到、体会到的,都不是真的。
都不是真正的我。
从早到晚,眼前看到、听到、体会到任何东西,无论是人、东西、事情,再美的事、再好、再不好、再平凡的事,轻轻松松告诉自己:
这个不是。
这个不是真实。
这个不是真正的我。
无论多么小,多么大的事,
都不是真实。
都跟真实的我不相关。
我所看的一切,都还是我过去的业力的组合。是我通过多生多世的无明,把它局限出来的。
一切眼前所见的,本身就是局限,跟真正的我,一点都不相关。
我最多也只能让它们来,让它们走。
随它们。
老早也已经放过它们。
更不用干涉它们。
甚至,懒得反弹或抵抗。
因为我知道——样样都不真实。
这么一来,念头自然就消失,心里也就平静。
再怎么大的打击,我突然都可以接受。
因为,我不断地提醒自己——它们都是虚的,跟真正的我不相关。
这时候,出现念头,再轻轻地「参」 ——
对谁,有这个念头?
还有什么念头值得谈?
值得让我注意?
这时候,要注意甚至放不过的人,是谁?
当然是我,
那,我又是谁?
贴主:陈希光于2022_02_04 19:15:49编辑
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