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《吃透道德经》之知足不辱

送交者: 雨地[♀★★*空谷幽兰*★★♀] 于 2021-02-22 7:28 已读 167 次  

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原文 
    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 
    甚爱必大费；多藏必厚亡。 
    故知足不辱，知止不殆，可以长久。 
    注释 
    亡：失去。 
    费：用，消耗。 
    译文 
    名誉和身体相比哪个与你关系更密切？身体和财物相比哪个更重要？得到和失去相比哪一个更有害？ 
    越是爱惜某种事物为之付出的越多；拥有的越多必定会招致越惨重的损失。 
    所以知道满足就不会得到耻辱，知道适可而止就不会有危险，这样才能长久生存。 
    王弼《道德经注》 
    尚名好高，其身必疏。贪货无厌，其身必少。得多利而亡其身，何者为病也？甚爱，不与物通；多藏，不与物散。求之者多，攻之者众，为物所 
    病，故大费、厚亡也。 
    崇尚名节、好高骛远，人必然会疏忽自己的身体。贪图物质享受，身体必然受到损害。获得很多利益而自身灭亡，哪个是真正给你造成损害的呢？对一个事物爱得太深切，就会忽视其他事物；储藏收敛得太多，就没有与其他事物分享、交流。要求的、想要的越多，攻击你的人越多，因外物的牵累而受到损害，所以说是为之付出的更多，招致更惨重的损失。 
    苏辙《老子解》 
    先身而后名，贵身而贱货，犹未为忘我也。忘我者身不有，而况于名与货乎？然贵以身为天下，非忘我不能。故使天下知名之不足亲，货之不足多，而后知贵身；知贵身，而后知忘我。 
    此老子之意也。不得者以亡为病，及其既得而患失，则病又有甚于亡者。惟齐有无，均得丧，而后无病也。爱甚则凡可以求之者，无所不为，能无费乎？藏之多则攻之者必众，能无亡乎？ 
    把自己的身看成最重要的，而看轻名誉和物质利益，仍然没有达到忘我。忘我的人连身体都可有可无，何况名誉和物质利益呢？但是像看重自身一样看重天下，不是忘我的人不能做到。所以让天下知道名节是不足以留恋的，物质生活是不应当太丰富的，然后懂得重视自己的身体；知道重视自己的身体，然后才能忽略自己。 
    这就是老子的意思。得不到某事物的人觉得自己得不到很不好，等到得到了又怕失去，这种焦虑痛苦比没有这东西还严重。只有让每个人所拥有的都相同，得到和失去的都一样，才能没有这种焦虑痛苦。对于某事物爱得太深切，为了得到没有什么手段是不可以采用的，这样能不付出代价吗？储藏收敛的东西越多，来抢夺这些东西的人也越多，这样能不灭亡吗？
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