“辩证法”是最强大的“致愚教”（二）
 
四、黑格尔的辩证法
如果说老康是人类历史上最伟大的哲学家，那么老黑就是改变了人类历史的哲学家。其所以如此，倒不是因为他的哲学思想有什么了不得，而是因为他的弟子马恩列斯毛卡（斯特罗）波（尔布特）改写了人类历史，或更准确地说，是写出了一部空前的人类灾难史。在这个意义上，只有尼采可以与他分庭抗礼。
从这个角度来看，马克思说什么“哲学家们只关注解释世界，然而更重要的是改造世界”倒有三分道理。不过更正确的表达应该是“哲学家们最恰当的去处乃是图书馆，而人类可以想象的最大噩梦，就是哲学家来做皇帝并试图用他的体系改造世界。”
西方哲学界有所谓“大陆学派”和“英美学派” 之分。我个人认为，这分歧乃是在康德以后才出现的，具体来说就是自老黑始。和英美哲学家们注重分析不同（所谓“逻辑分析学派”一直是英美哲学主流），欧洲大陆特别是德国人害了一种“德意志民族病”，那就是酷爱大而无当的综合法，动辄推出个无所不包的哲学体系来，把全宇宙统统装进他们那个乾坤一气袋里去，老黑尤其如此。这一套最为脚踏实地的英美哲学家反感。黑格尔在英美似乎从没享受过在其他地方享受到的声誉，波普更对他口诛笔伐（尽管他原来也是个德国鬼子）。
老黑之所以酷爱“高屋建瓴”地综合，大概和他不懂科学分不开。康德和他完全不同，乃是个通才，数理化全懂，除了教授哲学外还教授自然科学，他推出的猜测宇宙起源的星云学说在当时很有影响，到现在也没有完全失去意义。老黑则是个大无畏的科盲，这种同志去玩哲学，势必要推出个大而无当的伟大体系来。
用鬼子的话来说，老黑的书乃是the most impenetrable，也就是最难懂的，有人还怀疑他其实是玩网上常见的哲人那一套，以玄奥不可解的废话冒充深刻渊博。那倒不是这么回事。不过当年小芦看什么《小逻辑》当真是汗流浃背，最后弄到尺子与颜色铅笔同上，先把句子成分用不同颜色铅笔标记出来，再琢磨其中的联系，常常一天也看不了一页，到现在那些鸟书说什么统忘记了，只留下一点模糊大意。
老黑出类拔萃的空前想象力，成全了他害的“体系病”。在他之前，哲学都被看成是个别的学说或主张，历史都被看成个别偶然事件的随机集合。把哲学看成是科学那样一个完整的不断发展的学科，把历史看成是一个连续变化的有规律的必然过程，乃自老黑始。不管这说道是否符合真实，能想出它来，这思维能力的确是空前的，怪不得老黑要风靡了整整一代浅薄知青们。
大陆人从小在“历史潮流”、“社会发展规律”的屁话中长大，可能无从理解我这话的意思，更无从想象古人并没有什么“历史观”。无论是中国古人还是外国古人，在老黑之前都把历史看成是一堆偶然事件的集合，从未想到过它也可以是如同地球绕太阳旋转那样，乃是由冥冥之中的某种“客观规律”事先决定的一个必然过程。马列这套屁话，其实始出于老黑，此前并没谁发过这种梦呓。
在老黑看来，世界的本质，乃是一个无所不包、统一了万事万物的“绝对精神”（德文是Geist，具有英文spirit和mind双重涵义，因此英文译本或在具体段落中使用相应涵义，或用大写的Mind翻译并特地加注说明）。不但所有的个别的“精神”（也就是“脑袋”吧）是它的化身，就连大千世界也是它的物化。老黑认为，他这理论既不是唯心的也不是唯物的，而是统一了所有哲学流派在内的绝对体系。
据我记忆所及，因为不懂科学，老黑主要把他那“绝对精神”用在社会历史和哲学领域里。
在他眼中，历史的发展过程不是随机的，偶然的，没有规律的，而是一个必然的过程，那就是“绝对精神”发现并实现自己，从而获得自由的过程。黑格尔观察到，人类早期没有什么个人自由一说，也没有个体思想自由，在古代中国，人们从来认为思考乃是统治者的权力（老黑毕竟是雾里看花，其实应该是圣人的权力而不是君王的权力），个体没有这种权利。如果告诉人民他们也有独立思考的权利，他们就会骇而却走。但到后来这绝对精神就开始觉醒而实现自己，法国大革命就是这精神（或脑袋）追求自由的表现。但因为它是史无前例的，没有反对面，因此必然过火，要“走向方面”，制造出残暴血腥的恐怖统治来，反倒使所有的人都丧失了原来那点自由。于是这又否定了自身，最后对立面与之相拮抗，就上升到一个高级阶段，使得自由最终得到实现。
伦理学也走了这种“否定之否定”的“螺旋式登天途径”。老黑认为，古希腊人生活在一种理智与感情统一的和谐状态之中，但这种和谐乃是原始朴素的，因为个体的良心不能超越社会共识而存在，所以为了自由能得到发展，这和谐必须打破，于是就来了宗教改革运动（Reformation，指的是基督教抗罗宗的出现，在德国是路德教派），强调个人的“良心权”（其实是强调个体可以自行改造升入天堂，用不着教会代庖，更用不着由教廷垄断）。但如此一来便造成了良心和利欲、理智与感情的分离，所以还需要“否定之否定”，到达更高阶段，在那个阶段中，所有的人的既有古希腊式的整体和谐，又有个体的充分良心自由和其他一切自由，使得人类终于实现义与利、理智与感情、个体充分自由和集体自由的高度和谐统一。
哲学上也有所谓否定之否定。在那个时代，“逻辑学”和“哲学”这两个词常常混用（其实现在也如此，例如英美学派就把他们的哲学称为逻辑学），在《逻辑科学》中，老黑把形式逻辑称为“普通逻辑”，把他发明出来的大堆屁话视为更高一等的“辩证逻辑”，这就是马教贬低形式逻辑的反智主义的由来。
前文已经说过，康德把推理错误导致的可以消除的矛盾称为“分析的矛盾”，把理性局限导致的不可消除的矛盾称为“辩证的矛盾”。这儿的分界很清楚：人类的理性只容许他们解决前一类矛盾，而解决后一类矛盾则超出人类的认识能力。
老黑对此不以为然，大批了一通康德。他认为矛盾乃是人类思维的内在的必然特点，并不是什么错误，也不是理性的局限。在他看来，人类的知识不过是脑袋（也就是那个“精神”）的外化，这精神如同孙大圣的分身法，化为各种理念以及物体，在这过程中，精神与自身异化了（alienation），但因为精神认识自己乃是必然规律，所以最后两者必然达到和谐统一，再度结婚，在毛主席领导下过上非常海皮的日子。
这是从总体而言，具体来说，人类认识必然是充满了矛盾的，理念都由互相否定的两方面组成（也就是所谓正题与反题），正题先出现，但它本身就含有否定自身的那一面，于是又由反题取代，最后两者统一，成了更高一级的和谐的“合题”。用抽象的哲学行话说，事物出现是being（存在），后来是negation（否定），这过程最后便是becoming（形成）。
就是基于这些大而无当的完全归纳，老黑才认为哲学并不是分散的各派学说的集合，那不过是“精神”在找到自己前的各种外化罢了，都在不同侧面代表了自己。现在精神通过他老黑找到了自己，于是所有的各家各派的学说就此整合在他的大旗下，从此变成一门完整的统一的科学。
历史也是如此，它不再是分散偶然事件的杂乱集合，而是“精神”寻找自己的必然过程。而人类社会一定是一个美满的结局，当那“超级脑袋”（Mind）最终找到自己之后，大家便能实现权利与责任、自由与义务、贪欲与良知的高度和谐，获得了真正的彻底的自由。
不管是否信教，骨子里个个是唯物论者的大陆人可能无法接受那“超级大脑袋”的屁话，但应该由此看出马教是从哪儿来的，那就是老黑首倡的：１）必然论。历史乃是一个必然过程。２）革命乐观主义。人类社会的前景一定是一个光明的理想境界。３）空想主义。在黑格尔看来，只要个体认识到真正的自由是什么，就能最终解决“利”与“义”的矛盾，达到集体自由和个人自由高度统一的和谐境界。如波普指出，这和卢梭“强迫人民自由”一样，乃是后世“无产阶级独裁”的血腥统治的理论起源。
现代人应该看出老黑这些屁话确有一定道理，他正确地看到了人类固有的一些冲突诸如权利与义务，良知与贪欲，以及人权意识在西方的逐渐觉醒等等，但他从个别事实便飞跃到囊括全宇宙的完全归纳命题上去，整个理论根本就缺乏起码的根据。例如那命中注定要发现自己的“超级脑袋”根本就不存在于中华大地，直到今天也没有多少中国人知道，原来独立思考不是政府专利而是自己的天赋人权。如果鬼子不打进来，咱们便再过一万年也不知道这条。
西方历史似乎也不是他说的那样，法兰西大革命并不是人类自由意识觉醒的里程碑，早在此前美国人便写出了《独立宣言》，明确界定了人类的基本权利。而且，要让超级大脑袋觉醒，找到自己，实现自由，似乎也用不着遵循敬爱的叛徒内奸工贼刘少奇主席的教导：“执行政策就像开飞机，左一下右一下地来”，采用法国那种血淋淋的“否定”方式，英美道路就是最有说服力的反证。
伦理学的“螺旋登天记”更是笑话一则。难道古希腊就没有义和利的冲突？苏格拉底是怎么死的？那莫非也是理智与感情和谐的表现？一部人类史，就是每页都写满“贪欲”的流血史。即使只考虑思想自由，老黑也忽略了中世纪与文艺复兴。他心目中的“三级跳”根本不成立，正确地说应该是自由的希腊被不自由的中世纪否定，而中世纪又被以文艺复兴为标志的人性觉醒所否定。但只要人类存在一天，义和利的冲突将永远存在下去，在这个意义上，没有什么他设想的和谐天堂。
他的哲学观我看也是胡说八道，这世上并不是所有的学科都能如同自然科学一样整合为一个统一体系，哲学和宗教就是如此。自然科学从来没有五花八门的宗派与掌门人，而哲学和宗教的宗派则越来越多，与时俱进。这原因老康早就说过了，它们探索的是理性到此止步的形而上领域，因此必然是公婆各有理，永远无法达成共识。任什么超级大脑袋也不可能整合之，就连斯大林、毛泽东那些杀人魔王都没这本事，何况是老黑那手无缚鸡之力的腐儒？
（附注：这儿的“超级大脑袋”──Mind乃是搞笑，读者不可认真。老黑的“绝对精神”乃是一种超越时空存在的抽象的哲学理念，它其实由世间万事万物包括所有的个体的脑袋组成。）
五、马恩的辩证法
马克思主义与黑格尔的渊源之深，似乎远远超出了共党国家宣传机器愿意承认的那点，或许这不利于伟大革命导师的光辉形象吧。但从上面的简介中，颖悟的读者应该立即看出，马克思主义的思考框架就是老黑的必然论，革命乐观主义精神以及空想主义那几条。尽管内容不同，马克思看问题的定式完全是老黑给他的。
据恩格斯总结，马克思的两大发现一是唯物史观，二是剩余价值学说。后者与黑格尔无关，前者其实就是老黑那套视角换了个观察对象：人类历史乃是由某个冥冥之中的客观规律支配的必然过程，不过，那推动历史发展的不是寻找实现自身的绝对精神，而是不顾一切发展的生产力。生产力的发展决定了不同社会发展阶段依次出现，最后实现螺旋式三级登天：原始公有制──私有制──共产主义社会，进入毛主席领导下的非常非常海屁的人间天堂。
马克思和老黑一样，似乎不怎么懂科学，强过老黑的就是数学不错。所以无论是老黑还是他，都没有把那些辩证屁话扩散到自然科学领域里去。偏偏恩格斯那中学知青自以为懂科学，写了《反杜林论》，首开用辩证法污染自然科学的滥觞，端的是造孽无穷。
老恩那些胡话，我已经在旧作里批驳过了，不拟在此重复，只想告诉那些以举例反驳我的同志们一点起码常识：辩证法乃是世上最普遍、最完全的归纳，把宇宙间一切事物都套了进去，所以，只要有一事一物不符合它，则那规律就只能扔进茅房去。诸位若想挽救它，起码得准确界定所用概念，并确定它的成立条件，以证明它虽然不能支配万事万物，但毕竟在某些条件下成立。