绛州，即今日之新绛也。其实新绛并不新，名字春秋已有，只是城头旗帜多变换。县城不大，却是五脏俱全。汾湾湾，水悠悠，缓行慢绕，一步三回头，羞答答走过这片土地，有点像是哼着蒲剧的丫头。地势
西高东低，形若卧牛。自古一条大街，小巷胡同错综，宽窄长短，深深浅浅。就在这绛州古城繁华地段，
立着一座葫芦庙，正是韩家巷和仁义路的交会处。现有碑记，
1987年，新绛县人民政府重修葫芦庙。葫芦庙原系三官庙，庙前竖一精雕细琢六尺许之大石葫芦，俗称葫芦庙。庙对面有一戏台，1978年扩街时被拆除，石葫芦在1968年时遭破坏，如今不知去向。。。相传
混沌初开，洪水滔天。河东大地更有金蛤蟆、银老鼠祸害庄稼。元始天尊心系百姓，冥思苦想多日，孕成三个灵胎圣体，即尧、舜、禹三官大帝，让他们下凡人间，济世救人，教民生息。一天，三帝结伴来到绛州，见汪洋一片，城里城外。更为可恨的是，蛤蟆和老鼠横行，抢粮夺食，祸害百姓，景象凄惨无比。看在眼里，气在心头，三官该出手时就出手。天官降妖治水，地官运土播谷，水官用剑雕刻石葫芦堵泉眼，洪水渐退。从此，绛州大地风调雨顺、人畜兴旺。为了感恩，人们在石葫芦后建了一座三官庙，每年的农历六月六、正月十五、七月十五、十月十五都聚集在此祈福，纪念三官的丰功伟绩，亲切地称其为葫芦庙。而这
葫芦庙，全国实属罕见。很多人听说其名，大概率来自名著《红楼梦》中。《葫芦僧乱判葫芦案》中的葫芦庙，与绛州葫芦庙，是否存在着某种渊源，是否为《红楼梦》之原型？新绛县原中医院
院长赵存义先生，用了近20年的时间，遍览除西藏之外的全国各地人文景观，最后得出考证结果：“葫芦庙”唯古绛州所独有。史料记载，
曹雪芹生于南京织造府。雍正五年（1727）十二月二十四日，因江南织造亏空案，曹家被查抄。接任的绥赫德奏报朝廷，希望能给曹家“少留房屋，以资养瞻”。雍正准奏，将在北京的一处住房拨给了曹家。雍正六年（1728），曹雪芹五岁时，全家北迁搬住北京。乾隆五年（1740）秋天，庄亲王允禄之子密谋政变，曹家又被牵连，至此一蹶不振，日渐衰微。
为逃避追抄，曹雪芹在绝望中想起了曹家先祖发迹的地方——山西。山西吉州（今吉县）是他高祖父曹振彦做过知州的地方；与吉州毗邻的太平县（今襄汾县，雍正二年前隶属绛州）有曹家一位同姓亲友，早年定居在绛州城内东街康家巷内。于是曹雪芹跨进娘子关，来到山西绛州，开始了流亡生活。太平县曹家一家，在绛州一直住到新中国成立。曹家后裔曹仁清（约生于同治末年）曾对绛州一位叫肖吾同的老人说过：“听父辈说，北京有个自家同姓的友人，写了一部《石头记》，当时朝廷说这是淫词小说，被查禁了。就是这个写书的人，早年在绛州住过七八年。我‘仁清’的名字也是老人取自《石头记》的”。这七八年间，曹雪芹在绛州是如何生活的？都干了些什么？现在已难以考证，但
通过对葫芦庙地理位置的描述和曹雪芹对石头的钟爱，以及贾宝玉“绛洞花主”的雅号、林黛玉“绛珠仙子”的化身，特别是《红楼梦》里人物间对话，语言，存在着诸多和绛州方言相近的地方。《红楼梦》第八回有这么一段。晴雯说：“要我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄得我们等了一日。”宝玉因笑道：“我写的那三个字在哪里呢？”晴雯笑道：“这个人可醉了。你头里过那府里去，嘱咐贴在这门斗上，这会子又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻的手僵冷的呢。”宝玉听了笑道：“我忘了。你的手冷，我替你握着。”这150多个字里的“早起”“丢下笔”“哄得”“头里”“这会子”“爬高上梯”“握手”等，均为活脱脱的绛州口语，宛如两个绛州人在对话。据此，赵存义推断，曹雪芹在绛州的生活经历，多少影响了《红楼梦》的创作，并著书《〈红楼梦〉生活语言与绛州口语》。其实，
《红楼梦》一开篇就和“葫芦庙”拉挂上了。曹雪芹在《红楼梦》第一回中写道：“这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。”甄士隐可怜寄居庙内的贾雨村，赠银让他赶考。。。何况《红楼梦》故事就从石头说起，贾雨村、曹雪芹和书中主人公贾宝玉三人是何种关系，是否同为一人，令人遐想。。。
经多方考量，《红楼梦》和绛州“葫芦庙”真有不解之渊源，难断之情缘。无独有偶，曹雪芹投靠到绛州曹家后所住康家巷，离葫芦庙只有举步之遥。火锅油茶，吃好喝好，咱们下街一同去看葫芦庙。。。
待续
贴主:不只拾拾影于2025_04_07 8:35:29编辑

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