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《魔鬼在历史真实与细节之中》反思中共执政史(之一)

送交者: Haisen2023[♂★★學翥吉奥★★♂] 于 2023-06-01 8:51 已读 3460 次 2赞  

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魔鬼在历史真实与细节之中——反思中共执政史

兼論如何從中共“改革开放”迈向中国法治现代化?

作者黄永森为旅欧学者


题图来自:优享资讯


概要: 历史不是可任由中共篡改打扮的“婢女”。历史的真实与公道自在人心。 對中共历史现实的批判,不是简单一般的命题,也不是“暴力革命的武器的批判”。我们今天需要的恰恰是要能够超越中共的政治与国家观念的红色革命话语陷阱。生发出對人的尊严,對每一位公民自由平等权利的新认知新憧憬。改革开放是中共历史的分水岭,值得全面的审视评判和前瞻性思考。追寻世界法治人权基础上的国际秩序的理念制度精神原则。来比照中国剖析中共历史的诸多罪恶黑暗面。同时,思考“改革开放”后中国的转变势向和当下危机根源。由此提出探寻中国法治政治现代化的“光荣革命”的路径选择和“以此将与世界相容而不是對抗”的前景。)


关键词:中共百年、共产革命、极权专制暴劣史、改革开放;中国国民革命、宪政民主之途;当代法治人权、世界秩序之基;公民基本权利、法治现代化、光荣革命


文章目录如下:

引論


一、历史脉络:大事件概述


二、思想线索:中共政治逻辑梳理与统治实况的法治甄别


三、天下道义:当代法理政治视角下的中共执政历史评说


小结


引論

早年阅读《圣经》,由“神谕:‘与民立约’与摩西十诫”体悟到:人类對法与道义精神追寻之“神启”意境。以及由此生发的社会“契约”理念“民约之治”及伦理教化的真义。 阅读中国历史与世界史,感悟至深者,在要能够超越自我和民族国家心性之短;去探索人类法治真谛与活的人文社会精神文明进化史。對此可类比华文炽情之问:人世间情为何物?探问人世间“法意何物?”(情与法好有一比:“至情至性”方能成就法信仰!)那是對每一个人(先于法律的)自由与权利的体认,和對国家权力及权力者(政府)的有效规范约束的当代公义秩序与法精神信仰体系。这是人类自然“神谕之下”的精神世界与世间秩序之基的信仰建构的“历史成长之旅”。经诸多民族智者众人的执著探索追求,生发建构出的理念制度精神原则的体系化结晶!这是我们破解中共历史与“共产革命之谜”的钥匙;是中华智慧与世界文明融合一体的不二法门;更是今天我们析解“民主与专制”世纪对决课题,基本有效的精神再追寻之旅的意义与价值所系。


破解中共历史,重要的要能“还原历史真相”和进行世界意义上的“是非曲直”的比较辨析:即在人性与道义基础之上的“法意精神”的比较甄别。


二十世纪中国革命主要是沿着国民革命(宪政民主)与共产革命(极权专制)两条路线展开的。虽然,两种革命的思想理念基本上都是“西学东渐”受世界思潮影响的结果。然而,由于这两种革命存在着理念目的与国家政体形式的显著差异,产生了不同的道路与国家体制


属性方面的区别,影响到整个二十世纪中国的进程。国民革命(先于苏俄革命)秉承了欧美宪政立国的实质内容与特征,在打破中华帝制国体后,重新构造国家宪政民主共和政体。而后1921 年建立的中国共产党则沿袭了苏俄共产革命方式,目的在建构共产极权专政体制。由于两种革命秉持着不同的政治价值理念系统,故发生了刚性冲突与碰䃥,导致了上半世纪中国国共两党殊死拼搏的武装革命绞杀年代,铸就二十世纪中国的暴力革命性格。


当人们在二十一世纪回望二十世纪中国历史,依稀感受到中共共产革命,颠覆了中国宪政民主之途,建构了一个极端残暴的共产极权体制,并与世界宪政民主体制国家的尖锐对立冲突的历史现实情势,是中共秉持传统共产主义政治理论逻辑的必然结果。相反改革开放标志了其历史性转变的过程。由上世纪 90 年代苏东共产体制国家的崩塌,再看今日中共与整个世界的“民主与专制对决”的格局与态势,仍然可以说源于二十世纪中国革命结果的影响。仿佛是宪政民主与极权专制对决历史的延续。虽然,当代世界情势已非昔日可比,但依然透露出暴力革命与战争冲突将再起的信息(6 月 16 日 G7 宣言及其前后美英《新大西洋宣言》,北约宣言及 NATO-2030 新战略进程等等,都明确的透露出国际联合应对中共挑战的势向)。在这一世界与时代背景下,反思中共百年历史,具有非比寻常的时代意义。


對中共暴劣的极权专制的理论思想与整个实践体制“疯狂不人道历史”的彻底批判,不仅仅只是對“马列毛主义”理论体系的批判扬弃,更要揭示其泯灭人性的暴劣革命意念行为之“人性之恶与极端残暴疯狂(幽灵魔鬼)”所在。透过中共的百年历史尤其是执政时期诸罪恶现象剖析,既可以揭示其對中华两千多年“专制帝式”压迫与灭绝人性的政治权力斗争传统的承继,并经过“一党专政”的超级极权体制,将其极致化“发扬光大”的罪恶本质。同时需要开发升华一种与世界视域与人权准则相类比相契合的当代法意与宪政民主理念精神的“法的审视与评判”的意识与方法路径。由此突破中共“人民”说与民族国家观念的迷思,回归“人”(每一个人)的自由平等权利,是现代国家社会建构的基础(前提条件)。從这一当代法治人权理念基础与文明世界秩序之基出发,對中共的罪恶历史就能更加透彻的剖解。


理论上说,西方世界對马教、列宁式极权政党国家体系的批判已经是历史完成时。而對中共承造的极权体制本质的揭示与法理政治批判面临着新课题:由于其存在的特殊性和中国独特背景;特别是全球化时代,中共的改革开放之策与融入世界相对的成功,呈现了一种区别于前苏东的新的显著性差异特征。尤其是经历了“八九六四”之后的三十二年的变迁,产生了一种“资本社会混合型变异体”或“政经分离但与整个世界联系依赖性巨大”的国家现代化形态。呈现出既存在着极权政治国家体制的根本性差异又逐渐市场经济社会化趋向的新的综合变异性特征。但是,由于中共极权专制的本质没有变。在国内自身体制性危机日益严重的境况下,出现了新一波的法治人权方面的严重问题并引致国际社会的普遍强烈反弹与全面对抗的情势。反而使整个世界在震撼性反思之余,感受到了中共對世界体系所具有的颠覆性挑战与危害而又拒绝改变的本质。这突出了今天對中共历史反思批判的重要性。


值此当下中共百年历史纪念的“中共式历史宣传包装”之时,從历史源头揭露中共“蛊惑人心”,极具欺骗性的窃国行径,和“打着民主旗号反民主”的伎俩。籍“还原历史真实”,揭示在其“迷惑的外衣”下“腐败的内絮”!深入剖解其非人道和逆世界法治精神文明准则的种种行径。那么,中共伪装终究会被“剥去”。人类自由法意精神必会获得弘扬! 让我们從自身的经历,所亲自接触与感悟的一件件历史真实故事的叙述,来共同拼凑出中共历史百年罪恶之图。并對其进行当代国际法理精神批判。


一、历史脉络:大事件概述

1,中共的发迹史与共产主义运动的兴起:马克思主义与列宁式共党渊源


上世纪二三十年代,中共“暴力与血腥”发迹史是在两大背景中产生:一是俄国革命“成功城市暴动夺权”与世界共产主义运动的影响;其二、中国辛亥革命浪潮与极弱落后追求变革与社会进步的民族状况(五四运动等)。在这一中西相交的历史境遇中,当时,中共及其同路人错误认为:俄国革命与中共代表了中国的希望。尤其是国共两党破裂后(1927 清党),认同中共和反对蒋式军事独裁成为进步的一种表象(当时,处于民国“军政训政期”建政之初,国家尚未统一;蒋的北伐与统一中国的历史功勋是二十世纪重要一页)。所以,不了解俄国革命历史与中共以“打土豪分田地”的暴力革命起家的本质,對那段历史是不可能真实了解的。同时,對中共早期的暴力革命“苦难”与长期艰难的农村武装斗争历史也就难以正确认知(中国元老习惯称:几千万人的生命“换来的红色江山”,(中共)是不可能将其“拱手相让”。这既是中共暴政与专制统治的政治逻辑基础;也是其所谓的“红色基因”并“合理化”其暴政劣行与“革命正当性”的思想基础。对此,秉承中山理念的国民党人,可能感受深刻。而真正感受其邪恶与“阶级灭绝”疯狂的是曾历经中共暴劣统治的大陆数亿万苦难的人民。


2,中共建政:走俄国道路(结盟苏俄)和“韩战”后与整个西方世界决裂的后果


中共建政,坚定“走俄国道路,这就是结论”(毛)。前三十年称毛共时期,正是在以阶级斗争为纲,实施无产阶级专政和“阶级灭绝”路线的二十七年政治高压统治之后,中国大众才“觉悟”,普遍從内心反共或不认同中共!在这段时期中,大陆人民遭遇其无辜政治压迫与迫害、苦难蹂躏和非人化的折腾真是“罄竹难书”。而中共内部各级权力层的互相倾轧也是惨不忍睹。更有多少无辜的正质善良而不屈的“小民”,惨遭中共的摧残折磨乃至残酷杀戮!


中共建政前后的三反五反与镇压反革命运动,历史应该记住的真实细节是:那是没有法治程序与最简单的审判过程的,任意随便的大规模“杀戮”!一如法国大革命(罗伯斯比尔时期)、俄共与中国革命历史中的“血腥残暴”和没有“规矩”的“征服者行为”。


但是,真正影响与决定中共历史“嬗变”和“大跃进”疯狂的是“韩战”(由北韩金氏发动對苏美共同划定并经联合国接纳的“韩国”进行的侵略吞并战争)!中苏朝结盟与整个西方世界的热战,尔后“冷战”分割對抗,客观上是酿成了中共從“新民主主义”阶段突变而朝向(共产)社会主义“大干快上”的历史性“跨越企图”的根因。背离了国情与人类世界发展进化规律,上演了一出出“共产革命疯狂”的历史活爆剧。由“韩战之后”而起的對整个西方世界的仇恨對立与“被封锁”,激发了中共“大干快上、赶英超美”的“大跃进”无知狂潮。反右运动与“三面红旗”社会主义改造运动的结果,造成了三年大饥荒数千万人“非正常死亡”(早期人民公社化与意在消灭家庭的“公共食堂”制是为罪恶的根源)。其后,继续进行的农村四清四不清运动,直至“文革”都是在“没有资本主义”的中国大地,发动的彻底“消灭资产阶级及其党内代理人”的疯狂的“灭资兴无”“祸国殃民”的一系列政治运动。


这里值得强调的是:二十世纪中国孙文民国革命之后,民主化成为了人民的普遍追求目标与希望。早期中共党人(受中山民国理念的驱动和引领者众)也似心有所系。1954 年订定“五四宪法”与实行第一次“全国选举”,也显示出中共早期“新民主主义”的迹象。但最终其法治进步的功效被毛的“激进共产主义”运动所淹没,而步入中共七十多年极权专制暴政的共产歧途。(当选的国家主席等一大批中共党人也在其后文革中遭遇到惨无人道的虐待致死)。其实,这是毛共秉承马列“阶级灭绝”和“无法无天”的革命基因决定的;也是共产党理论与中国帝制传统结合的产物。“十年文革”推至极致。都是中共“人治”与党国极端专制的政治残暴所造成。那么,文革之后,虽然饱受政治斗争之苦的中共党人有所“觉悟”,但最终形成的中共《历史决议》,却回避了一系列政治运动中共统治者“国家责任”与罪责,这就是迄今中共也不能正确反思“法治缺陷”与进行深刻自我政治反省的根本原因。


那么,文革评说与前三十年毛共统治的法治反思,可以联合国《世界人权公约》体系当时同期发展进步为例,来比较甄别:作为联合国《世界人权宣言》法律体系之重要的具体法律《世界人权与公民权利国际公约》等恰恰是在文革发动之初(1967 年订立)在文革结束时生效(1976 年)。所以,如果将中共统治发生的一系列反法治与非人道的阶级灭绝运动(假资产阶级与反动分子的“莫须有”之名),与世界人权法治文明进步的国际大势作比较,以现代国家的责任与基本法治的标准来审视中共的所作所为。那么,對中共疯狂罪恶历史及其反法治、极尽残害中国人民基本的自由平等权利的本质,就能够有深刻的认知。


中共“改革开放”在鄧胡赵时期发生了巨大变化,这既是国内国际大势背景决定,也是文革后中共内部反思的结果。北京政府虽于 1998 年签署了《世界人权与公民权利国际公约》等,但至今仍然没有履行人大批准程序并国内法化来加以适用与遵循。香港早已签署实施了,但现在正在被改变。由此,可以理解大陆人权状况恶化的政治本质根源。当下,中共与整个国际世界的冲突,從法治与人权政治角度論,正是由于中国国家体制法治状况与世界秩序的国际法治文明存在的差距与冲突才导致了新一轮国际全面对抗。


3,反右运动:一场由毛共唆使的“向中共进言”,成为了大陆几代


知识分子、学者学生和文化人的“噩梦”


那么,中共真正开始走下坡路和失却民心的时候,大概是从反右运动开始。为什么这样说呢?因为这是中共无法解释的“阳谋”(1),毛共以“开门整风”接受各界尤其是知识分子给党提意见为名(据统计最终达三十多万条意见),招来普遍但并非绝对激烈的批评,甚至有些只是“与党交心”说了几句批评的话语。但中共容不得任何“反对意见”,“疯狂划定右派”,暴露了中共欺骗人民“制造反动派”的政治伎俩。中共开始了對正直的知识分子学人的疯狂整肃:被打成“右派”的五十多万(牵涉几百万)的知识分子学生教职员工等,开始了其妻离子散甚至家破人亡的“被迫害被流放”生活。这起大冤案直到文革毛死后才被平反。


从此,大陆民众尤其是知识学人开始真正认识领教了中共的“邪恶”与“残忍”:中共没有政治信用是其典型的本质特征。言而无信,不择手段的制造“反动派”;大陆人民开始感受:“言者无罪”言论自由的天赋人权,是怎么被中共利用和被彻底扼杀的!这场运动的“政治荒唐”尤以中共上层制定“右派分子名额”分配到各级政权单位“指定”执行。使更多无辜者遭受株连。加深了人民對中共一贯“政治运动化的‘数字化指标任务’(2)”如杀人(镇反)和反右及其他,都是中共高层授意与“计划好”按指标层层执行!魔鬼更在“计划指令”之中(如六四“杀二十万…”云云),百姓遭遇的是“无辜与凄惨”的命运!


注释:(1)《阳谋》丁抒;(2)见彭德怀-万言书(1959)“任务指标”说,等等。此符合中共政治运动的逻辑,底层总是按照上级指令执行。


4,三年大饥荒:几千万人的非正常死亡


對此,中共自己的总结是“三分天灾、七分人祸”(刘少奇语,在“七千人大会”意指毛;也是其遭毛文革报复致死的因由之一)。中共一方面宣传称:由三年自然灾害所造成;一方面隐瞒实际死亡数。其实,魔鬼的细节存在于:一是“大跃进”与“三面红旗”运动;以及毛赫中苏决裂后的“苏联逼债”也是原因之一(当时中共被迫还建政初期和“援朝战争”的“武器债”以及苏联援建项目的债等)。仅以当时重灾区省份为例:在“人有多大胆地有都大产”的狂妄无知的“指导思想”指引下,谎报和出现“亩产万斤粮”(党报文图并茂普遍报道了相关新闻)之后的强迫征集调拨虚产粮食与肉类食品等,后来一些地方连种子粮也吃尽。使得盲目疯狂执行毛极左路线的省份农村人口大面积死亡。(《毛泽东的大饥荒》冯客 2019 等)


其背景和魔鬼细节是:“大跃进”、“大炼钢铁“、”赶英超美”(小高炉遍地开花,砸锅炼铁和大批成片的砍伐山林烧炭炼钢)与人民公社化的“公共食堂”制:虽然维持仅仅 58/59 两年,其实农村已经是家无余粮和无自养家禽蔬菜(半分自留地,那时也是当成“资本主义尾巴”被割掉)。另一面是“公共食堂”的极端粮食浪费(全部吃饭不要钱的结果)。所以,1959-1961年三年所谓自然灾害其实并非大灾年。然而,却遭遇了饿殍遍野,逃荒要饭不计其数的惨剧,使得大陆农民陷入“人间炼狱”!直到“改革开放”之前,中共政治统治方式习惯的让贫下中农向學生“忆苦思甜”(诉“万恶的旧社会之苦”的政治闹剧):但讽刺的是,老农们“凄凄惨惨”一忆就忆到“三年灾荒饥饿惨状”。所以,可以肯定的说,从那以后,中共统治的合法性已经丧失殆尽!大陆农村农民自此折腾后,很少有不骂共产党的。


5,文革之殇:在联合国与世界人权体系升华的年代,中共治下的大陆正经历一场全面扼杀人权尊严和生命的浩劫!


关于文革的起始,史家众说纷纭:无论是批《海瑞罢官》剧;或始于北京的红卫兵大字报;还是中共文革《五一六通知》等等。但无疑是从毛的《炮打司令部:我的一张大字报》公开点火开始全面爆发的。为什么中共党内的上层权力斗争,会引发一场全社会互相厮杀没有底线的“十年浩劫”?而这场史无前例的浩劫的魔鬼细节究竟在哪里?


從北京街頭的“剪辫子(强迫剪女孩子辫子;“爱武装不爱红妆”运动)”到對任意被批斗的人剪头发,挂铁牌代高帽,做“喷气式”(五花大绑頭触地);从铺天盖地“大字报”随意攻击对手,到各造反派保皇派之间的“文攻武斗”的“夺权与反夺权”大打出手,私刑凌辱与虐杀;从“阶级出身论”到地富反坏右“牛鬼蛇神”,再到“走资派”,可以任意加害,抄家捕捉私刑,栽赃陷害;使多少无辜人士惨遭迫害与百般凌辱之中失去生命而含冤九泉?!從初期抄“地富反坏右”家,大动乱到“关牛棚”,从批判“封资修”灭滅中华文化到全面“军管”再到“上山下乡接受改造”运动,文革十年浩劫,泯灭人性,互相倾轧,毁了几代人的年华,以致“国家频临崩溃边缘”。这都是源于非法治的“大民主”(毛提倡的)的恶果。


在那个由毛直接发动和领导的,与毛共集体参与其中的(无论是被害和施加迫害者),带来的是大陆数亿人民的:人格尊严、身体与生存权利的被侵犯和丧失,以及财产与精神的被革命的“昏天黑地”而毫无法治保障的时期。当人民一直生活在中共的“政治谎言”与残酷压迫之下,丧失了“人之为人”的基本道德良知与人性和心灵家园,亲情友情与天伦事理,皆在这场浩劫之中遭遇了“灭顶之灾”!对此,如果仅仅相信中共为掩盖其罪恶本质,籍欺骗人民的宣传与政治说教,必陷于中共政治欺骗陷阱之中。那么,毛共一贯的“残酷斗争、无情打击”和“挑起群众斗群众”的无法无天的政治压迫残暴统治历史则会被遗忘被掩盖。但“事实胜于雄辩”历史活在民众的心中。祂不但摧毁了中华文化和“民族魂”及其人文精神,更是制造了一系列惊人的残暴(惨无人道)无以复加的当代毛共专制统治史!對此,倘若没有当代世界法治与秩序文明的比较思考,那么,潜藏在人性之恶与极端的政治仇恨的意识中的人们,会错误的以为:中共权力倾轧是件“大快人心”的“好事件”!而忘却了毛共发动与制造的“人间地狱般”状况給人民造成的苦难与精神心灵创伤影响。甚至至今还有“愤青肖小们”在为毛共所谓的“伟大”辩护和歌功颂德。同时,自身走不出~大民主~的历史陷阱。


而文革之后,其实中共已经“历史性的死亡”!只是“死而不僵”而已。鄧时代中共的“死而复活”,一是、中共体制的“僵尸外壳”(军队与权力垄断)。鄧胡赵的“改革开放”其实是在文革大背景下的“历史性转变”;二是,世界资本主义在全球化“中西交往”中拯救了大陆与中共(其中台湾与香港的挺进大陆“其功甚伟”)。其实,人类发展进化历史中,资本与社会实为一体,须臾不可或缺。在天道神意宇宙之力作用下,人类社会從远古走来,朝向未知的未来:渐进自然缓慢曲折的演进。而人类进化的资本社会功效,及其“迅速发展”,显然也不是中共理论所能解释和想象的。相反,中共借助了“亚洲四小龙”的经验,但维持了鄧时代“中共特色的”威权统治和中共权力体制的“不受制衡”。從而,发展出今天中共“逆世界大势”的“国家权贵主义”的畸形国家体制与社会结构状况。同时,秉承了文革式政治意念与话语,继续强化對人权与反對派的系统侵犯与迫害。


6,“改革开放”:中共自救与迟到三十年的中国走向世界的正途


说历史的真实 存在于国家民族与人的历史情势真实的细节之中有两层意涵:一是须改变“大词化”与习惯式的宏大叙事。马教的一个典型特征在其學说内容“违逆人类进化发展的基本常理和规律”的宏大叙事形式具有蛊惑性。中共较之苏共统治与宣传更是充斥了谎言与欺骗。并嵌入了中国近现代的积贫懦弱的民族国家状况与“国共情仇”的历史教唆。而采取歪曲历史来遮蔽中共统治的残暴与无能。所以,必须突破中共“国家民族”政治宣传的陷阱,转向当代法治国家“个性化”关涉真实的每个人权益保障的思考评判。其次,以探索更多的比较全面的历史真实细节,从中综合感悟到历史发展势向与天意人心社愿的存在状况与意义。以此,建构起当代世界法治人权理念的制度精神意识:即每一位公民个人的基本自由权利保障是整个中华民族国家的基础。以此,建构中国继续改革开放面向世界的新的道路选择。


鄧时代“改革开放”实际上是借助欧美资本主义的庞大资本、发达科技与生产力、先进管理与具大国际市场等,解救了中共困境与中国危机。这其实是文革之后中国实现四个现代化目标或路线的一种新的政策转变与路径选择的结果。但迄今又只是一个片面化的舍弃了“政治体制改革”和国家现代化的过程。这在改革开放前十年胡赵执政时期,是一个中共当权者有比较清醒认知与规划部署的命题:既使鄧当时也强调过“政治体制非改革不可”。但中共权力结构中,始终存在着“四项基本原则”(鄧)与“鸟笼经济”(陈云)观念的政治束缚。所谓鄧陈斗只是表象且其维护中共统治大框架是一致的。


随着改革开放初期国民经济改革的挫折(价格闯关失败)与“反自由化”(鄧)及其后胡赵执政在八九学运之后的终结。鄧的“南巡讲话(1992)”后,也主要只是重启了经济改革与发展的单轨路线,而阻滞了完全意义上现代国家政治改革的可能。從这层意义論:中共体制固然有其政治本质的局限。但六四事件虽警醒了世界,却也导致胡赵体制改革的终结。是一个值得深思的历史深层次课题。其后,中共党内民主改革派日渐式微。仅胡温执政时期,温家宝总理还多次在不同场合提及政治改革议题,但中共整个权力体系似乎已经僵化并被中共权贵所挟持。反對政治改革的占据了绝对的权力位置,以致今日政治改革派和反对派被彻底边缘化。单轮经济改革的结果,狂飙崛起的经济发展夹持着市场经济改革与行政体制的改革而进入畸形发展格局态势。产生了中共特色的腐败的“国家权贵资本主义”主导的混成经济社会结构。


显然,现代化是一个全面完整的概念。從现代世界法治民主国家論,祂又是一个含括了宪政民主体制与完全自由市场体系的综合国家体系。而这实际上只是资本国际体系的一个方面。真正关键而稳固的是其人文社会多元化基础与法治民主自由市场体系形成的理念制度精神原则的历史传统及其形成过程。深而论之,欧美国家宪政体系建构是在近现代市场经济体制与法治理念精神体系乃至人文社会结构基础上,综合实践建构的历史过程中实现的。所以,二十世纪中国乃至今日大陆中国,在中共马列毛专制政治理论与极权体制下,要实行当代世界完全意义上的宪政国家体制的变造,几乎是一项绝难在短期可实现的历史难题!首先需要“党的改造”与国家体制的改造;同时也是“众人”的改造与社会的全面改造的综合难题。


就此意义而论,大陆的改革开放,实际是搭上资本主义全球化的快车,在一个稳定和平的环境中,吸纳和集聚世界之力,而迅速发展和崛起的。这在近现代世界历史中不凡先例。其结果也不尽相同(纳粹德国的高速崛起与战后日本的迅速崛起就是不同体制下的两个历史例证)。但是,正是由于中共国家政治体制的弊端与落后,才铸就极权政治体制下“权贵资本主义”的怪胎,与制度性腐败的权贵阶层与体制结构性国家社会的种种危机问题:国家性腐败,权力倾轧;及其人权与法治方面的困境。如果從改革开放初期的思想理论方面的“拨乱反正”看,鄧的理论思想可能是值得深入研判的。祂部分契合了中国全面落后的历史实情,选择了人类经济社会进化演变的正道(科技生产力論、教育平等、发展硬道理、实践真理标准等)。但同时又局限于中共政权本质与体制弊端,让其误入了“国家(权贵)资本主义”的中国特殊的制度性腐败和强权化的歧途!当下关键性课题在,如何才能重启新一轮“思想大解放”?进行深入全面的中国国家人权法治化文明与民主政治体制及其现代人文社会基础改造的综合探索。以超越既定改革开放的模式,找寻到国家整体变革与融入世界的体制再造目标途径。


中共专制极权的狂妄与本质上走向与世界对抗的当下境况表明,如果中共不改造其极权体制与政治意识形态,引发人类灾难的世界战争對决将是难以避免!那么中华民族的发展成就与和平崛起梦想都将被断送!从以上国际比较的法治视角,审视中共百年历史发展演变之途,最值得思考总结的历史经验教训是:当代法治与人文精神文明是当今世界秩序的基石。祂是未来世界发展与中共改变的目标价值基础与前景所在。中国的前途在人民不会继续“被欺骗和被宰制”,将在對中共历史的深刻反思觉醒中获得“新生”。相信整个世界对此也比以往任何时候都更加关注与思考应对中共之策。


(待续)


歐都論譠: 2021 中共百年史批判专稿。


2021.6.23.于布鲁塞尔


【《议报》:https://yibaochina.com/?p=242420】
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