如果你不观察宇宙，宇宙存在吗？
仔细谈谈这句话 The universemanifests at my glance. 世界因为我的一瞥而出现。
别忽略这句话深刻的意义，它解释了一个物理现象，也就是说宇宙的映像完全是因为观察者的一看而出现的。没有观察者，就没有被观察的对象，两者是同生同灭的。你每天早上醒来看到的外界，这个外界不是你认为的早就存在在那里被你看到的，而是在你观察到它的同时即时即刻地出现的，所以你观察到的任何东西都是新的，以前从来没有出现过，但在思想上会有极逼真的逻辑存在感，好像你看到的外界一直存在，有千年历史，其实这些都是思想MIND给你自己玩的游戏错觉。 除了当下，其实不存在过去也不存在将来，只有永恒的现在NOW。现在NOW到底是什么？你也几乎不可能用语言描述清楚，只能体验。 下面是著名物理学家发现的奇怪现象，验证了宇宙是观察者观察出来，供你参考： 美国的《发现》科学杂志刊登，著名物理学家约翰.魏勒在他临死前发现宇宙并不是人们认为的那样，宇宙的存在是有问题的。其实科学家们已经发现的问题，从一个方面指向了Universe appears as you are observing it（世界因为你的观察而存在）是有道理的。请看下面文章： 
http://discovermagazine.com/2002/jun/featuniverse
约翰.魏勒的意思就是，无法证明在观察者不存在的情况下，有宇宙世界存在。换个说法就是，观察者和所观察的对象同时出现，也同时消失。不可能有一而无二。这就是现代量子力学难以撇开的谜。 
金刚经中的这句话：‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’ 是关键启示。这句话和约翰.魏勒的“没有观察者，宇宙即不存在”的看法是一致的。 
佛的金刚经的意思就是，一切你认为看到的世界，都是梦幻。“应作如是观”的意思就是“不要当成真实的独立存在”。“有为法”就是“你认为你存在的状态”。佛的意思可以简单地用白话说：“任何你看到，听到，感觉到，思想到的东西，都是是梦幻而已，不要做特别的解释，仅仅接受“是怎样就是怎样”就可以了，这就是“如是”的意思。 
好比你昨天晚上看到梦境里的故事，不要当真了，让这个假故事发展下去，就是接受梦境为“如是”了。 
量子力学已经发现不正常的破绽了，这就是为什么约翰.魏勒怀疑“当观察者不在的时候，宇宙也不在了”。 
那么，终极的问题就在于：谁是观察者？ 
我不是佛教徒，我已经超越任何宗教，但我不妨谈谈佛讲的道理，和ASHTAVAKRAGITA讲的道理是完全一致的。 
如果一个人认为世界是真的（非梦幻），或者认为“我”是真的，要去按自己在思想上的认识去注解佛经，当然无法理解佛，因为他的注解必然都是概念（CONCEPT），任何概念都是幻觉，佛概念是不是一个概念？当然也是，所以萨迦穆尼佛特别要弟子记住：修行的关键不是相信老师说的话，而是自我实践证实。寂灭（也称：涅磐）就是一切的泯灭。但寂灭不等同于人思想上认为的死亡或肉体的毁灭，而是“我”感觉的泯灭，也就是大家说的‘无我’。萨加穆尼佛要弟子记住，当达到接近涅磐的时刻，要忘记一切概念，包括‘佛’概念。否则就不可能彻底。 
你现在认为那么真实的‘我’感觉是真实的吗？首先你要发现这个‘我’感觉也是被观察到的。当你说‘我’时，有一个极为微妙的‘东西’观察到了这个‘我’。所以，这个‘我’也是被观察到的现象，而不是真正的自己。那么什么是真正的自己呢？ 
任何可以被观察到的现象都不是真正的自己，包括你的那个‘我’感觉，你的思想，你的观察，你的意识，周围的世界万物，它们都是被观察到的，都是类似梦境般的幻觉。这就是萨加穆尼佛在经中说明的。萨加穆尼佛用了很多‘相’，这个相，那个相，用现代白话说就是幻觉，就是要教育我们放弃任何不真实的幻觉。 
但什么才是真正的自己呢？唯一的办法就是把一切虚幻的现象看破，留下来的就是真正的自己了。佛讲清楚了，第一你要看破的就是‘人相’，不要认为你是一个‘人’。如果有此认识，就已经大福大贵了。 
你翻开金刚经，释迦牟尼佛清楚地要我们破这四个相：无我相。无人相。无众生相。无寿者相。 
也就是说：你认为真实的‘我’感觉其实是幻觉；你认为你是一个人，这也是无知的幻觉。你哪里是一个人啊？你乃是无限的无生无死的绝对存在，‘人’形仅仅在无限的你中展现出来的一个幻相而已，是一个梦幻的‘人’，和你昨天晚上梦里的那位‘我’同样的不真实。 你认为真实的‘众生’也是一个幻觉。这个世界宇宙都是幻觉，和晚上的梦没有什么差别，所以不但‘众生’不存在，社会不存在，宇宙不存在，一切都是一个海市蜃楼那样的幻像，被真正的无限无形的你观察到了，仅此而已。 
你哪里有什么寿命概念啊！因为真正的你是超越时间空间的，也就是说是没有时间的，你的存在是永恒的，这个永恒不是指你活的无限长时间，而是你根本没有时间概念。时间本身就是一个大幻觉。 
牢牢记住这四个基本幻觉，不再相信它们，把它们认为是‘如是’，也就是随便它们去，不陷入它们的陷阱，你就差不多涅槃NIRVANA了。