没有设想”的生活：SPONTANEOUS LIVING
【读者】：
什么叫“常、乐、我、净”，这个不能跟凡夫说，因为凡夫的常乐我净不是“究竟”的常乐我净。“常”，就是您说的终极，什么都不要，什么都无所谓这种状态；“我”，就是您说的这SELF（不是凡夫的小我）；没有垢净的观念，没有“超越”、“提高”、“毕业”，就是“净”；得着这个境界，当然是“乐”了！
先生您可以在佛教的表述系统之外来谈，针对的是无佛教熏习而又有一定根器、受现代高等教育的华人。您用他们熟悉的表述把这么深奥的佛法呈现出来了。大功德大智慧！
大圆满法修到最高层面，就是您说这个境界，就是no contrivance （无造作），什么都不用刻意做。然而，一般人没有“开窍”的话，他只能接受有一个path（过程）。人必须走这么一个过程，超越，学习，提高，毕业。对这些大多数的二元思维的人，只能这样。
真正的挑战，恰恰又在过程。就好比说，中国人说话不会弹舌、打嘟噜，你去问老墨，他说，很简单啊，不是一打就有了？这时候就需要语言老师，他教你用什么技巧来训练打嘟噜。
我相信很多人跟你提过他的这个师父，那个上师，而95%这样说的人，他其实想强调的是他是“系统”内的人，是有传承的。就好比一个学生说，杨振宁给我讲过课！我上师说，你必须学会去trust simplicity：“... our skill in remaining in this unfabricated state is maybe not good enough, or we don't trust this path of simplicity enough, because we have this residue of the habit of thinking that “I must listen”and “I must understand” and “I must make sense”（译文：信任简单：“。。我们保持这种自然的状态的能力不够，或者说我们还不够信任这条简单的路，因为我们被洗脑太深了，总是认为“我必须听话”，“我必须理解”，“我必须搞明白”。）" 他举例说，好比钻石被西红柿酱裹住了，以致于你不知道那是多么宝贵的东西，怎么办？你需要的就是"know it's a diamond"（明白它是宝石）。就这么简单。
另一段：“As Paltrul Rinpoche said to Nyoshul Lungtok, “Do you see the stars? Do you hear the dogs barking?” And when Nyoshul Lungtok said, “Yes,” Paltrul Rinpoche said, “That's it- there's nothing more”. ”（译文：巴楚仁波切对龙多说：“你看见星星了吗？你听到狗叫了吗？” 龙多说：“是的。” 巴楚仁波切说：“那就是了，没有什么其它的了”）
补充一段儿我上师讲的，应该跟先生有共鸣：
"... what is Atiyoga? ... It is like a poisonous tree. There is a big poisonous tree [nearby] and yet you don't know it is a poisonous tree. [In that situation] you don't really need to do anything. You don't have to abandon it, and you don't have to adopt it. You don't have to interact with it. What does that mean? The poisonous tree has no benefit for you, but it also does not harm you. That is the real liberation isn't it? Real liberation. If the poisonous tree had the effect of giving you some benefit, together with that would also harmfulness. Then you would have the actions of abandoning it and adopting it. Maybe for the modern people like us, a good example maybe is a small baby and a car. For a small baby, a car is neither helpful in his mind, nor harmful. It's self-liberated from harmful or beneficial. Basically it is the utmost non-fabricated, uncontrived. That is the view of Atiyoga. And because of that, Atiyoga's meditation is doing nothing. ... Atiyoga's action is not contriving, because nothing harms you, nothing helps you. "（译文：什么是阿底瑜伽？它就像一棵有毒的树。当你不知道旁边是棵有毒的树时，你啥也不需要去做，你不需要摆脱它，你不需要接受它，你不需要跟它互动。什么意思呢？意思是这棵有毒的树对你没有益处，同时也没什么危险。那就是真正的解放，不是吗？如果这棵有毒的树对你有什么益处或危险，那么你就会采取行动接受它或抛弃它。对于现在社会的我们，让我们举个小婴儿和汽车例子吧。对于一个小婴儿来说，一辆汽车既没有啥好处，也没有啥坏处。它自发的就已经从好坏的束缚中解脱了。这就是最自然的非造作的状态，这就是阿底瑜伽的看法。阿底瑜伽的静坐就是什么也不刻意做，阿底瑜伽的行为就是无为，因为没有什么能伤害到你，也没有什么能够得益于你。）
【明亮】：
和像你这样的可以谈到一个频率上甚是有幸。我还是第一次听到“NO CONTRIVANCE”（非造作）这个说法，查了一下字典，真是这个境界。什么都不必刻意做，也什么都不必刻意避免。NO CONTRIVANCE 换一个说法就是SPONTANEOUS LIVING（自发境界）。现在让我短短的解释一下：是体会到“做”或“不做”是自发的，不由“我”选择的。比如一直想要完成某一件事情，真到了有机会做又不想做了。不想做就不做了，毫无纠结。现在一切都很随意。有时一直不想做某件事情，但一到某个时刻，突然就放手做起来，而且很高效的完成，发现一切事物都是自发的，NO CONTRIVANCE的。前面我用了不少“想”和“不想”，“做”和“不做”，其实在整个过程中，都没有个人的“我”在判断情况和选择行动，“想”和“不想”是自发的，“做”和“不做”也是自发的，甚至表面上看起来的判断和选择也是自发的，并不出于个体“我”。英文就是Things happen spontaneously without the feeling of personal involvement（事情是自发的发生，没有个体人的参与）.  “想”OK，“不想”也OK。“做”OK，“不做”也OK。一切都是神圣能量自发运行，怎能不OK？
是的，大部分还没有“悟”的“人”都认为需要有一个过程（PATH），好像自己没有的境界需要通过走一个“修行”的过程才能够获得。好像自己这个“人”有很多“业”需要一点一滴地去“修”掉。这就是《圆觉经》中指出的“以幻修幻”的误区。但对于这些大部分的“人”来说，可能很难不走程序，从“人相”的角度看摆在他们面前就是漫长的道路。他们可能非要走到山穷水尽，发现无“路”可走，无“我”可修的时候，才会猛然“开悟”过来，才会猛然发现原来自己从来没有偏离“本自具足”。对于深信八大道路的“人”来说，他相信要走很长的“道路”，就会走漫长的“道路”，直到他们绝望了才会猛然回头，发现岸不在彼处，就在当下，哪里都不需要去。任何尝到“实相”的那位，都会在一定阶段感到绝望（DISPAIR），因为只要那么一点点的尝到，真相就会彻底摧毁思想原来顽强坚持的认知幻觉。发现原来没有那个宝贵的“我”需要提高啊，发现原来没有“我”和“我的生活”啊，原来“我”是没有“希望”的，“我”是一个彻头彻尾的幻相，原来一切都是一场梦幻玩笑。只要一点点看到就够了，幻觉“我”好像是一个大气泡，真相就像一根小小的尖针戳向气泡。只要一戳，“我”的幻觉大气泡就倒数计时了。
最后一段是你的上师给你的指导，他说的非常到位，短短一段话涵盖了所有的道理。“益处”和“危险”都是出于个体“我”思想上的幻觉，现实就是现实，不但没有“我”“你”“他”，也没有个体“我”所需要获得的“益处”和所需要避免的“危险”。虽然在表相中当我们的手碰到火以后会缩回，但这是自发的动作，并不真的出于个体“我”的选择。“开悟”的境界是一种无条件的满足，不再需要增加什么或减少什么，不再有“希望”，也不再有“目的”，就是你说的一切CONTRIVANCE（造作）都没有了。
其实，每个“人”出生的第一年都是“开悟”的，婴儿没有任何概念，他不求什么，也不避免什么。婴儿也没有认为自己是一个和外界分离的个体“人”，婴儿是无“我”的，他没有分离感觉，他没有歧视，他没有概念和分辨。这些概念都是大人在日后通过“教育”才产生的。“开悟”了就像回到了婴儿状态的纯真。这就是道家和佛家都说的：最高境界就是“无知无求”。
你的上师说的ATI（阿底）瑜伽的MEDITATION（静坐）就是我在这里说的道理，完全一致。但暂时这种瑜伽只能对准备好的那位说，普通“人”听不太懂的。这种境界就是：知道自己什么都不是，是空的，也同时知道一切表相都是自己。就是每分每秒地体会“我什么都不是，我也是一切。既然是一切了，哪里来危险？哪里来问题？哪里来事情？就算表面上看像一个危险，它还是我自己伪装出来的，不用害怕它”。每次沉浸在这样的境界中，就是在做高级的非静坐的静坐。
但对于没有“开窍”的大部分人，他们以为MEDITATION（静坐）就是把腿盘起来，让思想停止，进入安静无念的定态。虽然我不反对他们这样做，我以前也做过很多年，但这是很刻意的很努力的效率很低的“道路”。普通“人”的静坐就是在虚幻的梦境中“修行”。梦境中的“无思想静坐”依然是梦境中的一种经验，是无法破梦的。唯一需要发现的是这个真相：一切经验形式都不会增加什么或减少什么。你不会因为8小时绝食静坐而增加什么，也不会因为不这样做，比如看8小时连续剧，而减少什么。一切经验中的CONTRIVANCE（造作）都是无效的。真正的“开悟”是一下子看到：没有一个“我”需要修行打坐。没有一个“我”需要开悟。没有一个“我”有任何“业”需要洗净，没有一条“道路”需要爬行。虽然表面上看起来有“我”在过生活，其实没有“我”，也没有属于“我”的“生活”，只有无法表达，无法知道，无法定义，无法解释的THAT。THAT这个字用佛祖的语言就是“如是”，是怎样就是怎样，没有不OK的“如是”。
ATI（阿底）瑜伽的静坐就是高级的“非静坐和非努力的静坐”，我用英文说就是IT IS NON－MEDITATION MEDITATION(非静坐的静坐）。哈哈，看似一句矛盾语句，只有听的懂的那位听懂了，哈哈。
祝贺你有这样的老师，他把你指引到超越“好处”“坏处”漩涡的没有道路的道路上来了。