《丰盛》12 有没有一个共同点？
你读到这里，不晓得是怎样的心情？是失望？还是感觉到一种欢喜？

无论是失望或欢喜，理由可能都是同一个——这里所讲的一切，跟你这一生所学到、体会到的，可能都是颠倒。

当然，我用这么多篇幅来谈这些方法，你自然会想知道，无论是西方的「心想事成」还是东方的行善改命，或者这本书谈的丰盛的练习，这些方法和「全部生命」的重点究竟有没有共同之处？能不能和「全部生命系列」一样地，应用在你个人的生活中？

我在这里，想试着用另一个方法来分享。你只要仔细思考前面提到的各种法则，无论是心想事成的方法，还是东方流传上千年的行善积德、转变命运，或这本书谈的丰盛的练习，你一定会注意到——首先，它们都强调一个重点。这个重点，最多也只是身心合一。

无论是东方或西方所推荐的方法，也只是让你把注意摆到眼前或心中的目标，让自己完全投入这个目标，而达到合一。当然，西方人的诠释，会教你把致富当作这项心中的目标。我在前面也提过，这本身就反映了西方以物质为主的思想，是一种唯物的文化。

然而，即使只落在物质的层面，你也已经知道，这个心中的目标不局限于致富，而可以是人间的任何项目，例如事业、学业、研究、发明、艺术表现、亲子关系、身心健康、哲学探讨、修行……各种领域的成就。

就我个人而言，无论东方或西方的方法，关键不在于要你把注意力摆到哪种人间的「目标」。真正的重点反而是「过程」，也就是你怎么将注意力集中，让身心合一的过程。我前面也提过，这样的过程，和静坐的原理，其实是相通的。

不晓得你记不记得我在《静坐》已径提到无论有多少静坐的法门，都可以用两个大原则来概括。一是专注(止)，另一是观察(观)。两者，是两面一体。不同静坐方法的差异，是在于止和观的比例不同。有些偏重专注，有些偏重观。

一般所谈的止或专注，是让你将注意力摆到一个很小、很具体的点；而观或观察，虽然也让你从一个点出发，但到最后，观察会扩散到每一个点上，就好像让注意力到处都在，又到处都不在。

你读到这里，可能已经发现——透过专注，自然可以走到观；从观出发，自然也可以走到专注。这两种方法，都可以帮你集中注意力，注意力达到同步。这种同步，我过去也用「 」来表达，就好像让所有的波动完全重叠，完全同步。

你可能还记得下面这张图，其实，谐振的现象也只是它所表达的—— 本来杂乱的脑波(我们随时在动的思考和散漫的注意力)，突然变得像雷射光的波动一样地整齐、一样地同步，而带来不可思议大的能量。

既然之前提过静坐的机制，为什我还要在这里再强调一次？我想，你大概也猜到了，真正重要的，不是让你的意识去守住哪一个点，或要你肯定守住的点有什么特殊的地位。真正的重点，其实是这个合一的机制。

我过去会一再地采用呼吸的静坐方法，让你的意识守住呼吸。守住呼吸，也就是在你静坐时，将呼吸作为注意力所专注的客体。呼吸本身有一种重复的规律，相当单纯，而让你可以很容易集中在上面。练习下去，你不知不觉注意力完全集中，也就自然得到身心合一。

身心合一的过程，也就打破你原本念头和思考的作业。你透过这种注意，已经和目标合一，而自然可以回到我之前所谈的「我」。大我，其实也就是我们在人间可以找到的最源头的主体。或者，让我换一个方法表达，也就是小我或「我」的背后，一个更扩大、更基本的主体。

这个在人间最基本的主体，和小我或「我」不一样。它并不需要产生一个客体，才体会得到自己的存在。可以说这个最基本的主体或大我，并不是你透过理解、追求、得到、捕捉而可以去领悟到。如果你还想去领悟它，那么，你能「做」的，最多也只是活出它。

它和任何客体不相关，或者说，它的存在和任何「主体--客体」的连结没有关系。而且，它是在我们相对意识的最上游。这个最上游的大我，是我们透过头脑不可能跨过去的，也可以说是头脑的出发点或原点。我过去也透过「全部生命系列」不断地强调，所有的修行方法，走到最后，无论是参或臣服，都是把头脑的专注或观落回到这个原点。

说到底，任何让身心合一的方法，包括静坐，包括这本书前面所谈的守住、投入一个明确的目标，对你而言，真正重要的并不是过程中五花八门的现象和变化。对你，真正有用的关键，是透过这些方法，不断把你带回原点。你用这些心想事成的方法，让自己不断地守住心中的目标，彻底地守住。到头来，你也只是透过合一，不断地让自己回到这个人间最源头的主体。

有意思的是如果你一再地回到心中的目标，透过合一而落到最源头的主体，停留在大我。这时候，你反而发现欲望好像消失了。本来你心里还总想得到什么，突然之间，这种动力竟然老早化掉了。反过来，是你偶尔没守住这个目标，头脑又开始运作，小我又冒出头来，这个想得到什么的动力又浮出来。尽管欲望又浮了出来，你也已经知道——你只需要透过这些练习，再一次回到这个原点。一到原点，这股追求的劲或动力又自己消失了。

这种方法本身所含着的悖论，对我而言，很有意思。我也很惊讶，过去的人从来没有分析出里头的奥妙，反而把心力集中在分析一个人的作为和目标之间的关系。他们不断地教人去追求心想事成，却竟然不知道，一个人真正在这种状态，其实没有目标可谈，也不可能有什么追求。

有趣的是，大我——这个最根源的主体，虽然没有和任何东西建立「主体-客体」的连结，但它本身好像就是一种聪明，而且还是一种无所不知的无限大的聪明。就好像你的潜意识自然知道自己该去想什么、该得到什么、该做什么。对有些人，确实是该致富、该有名、该成功、该完成眼前的项目。但是，对某些人可能适合或不该轮到(也许你会觉得自己就是如此)，就好像这种更大的聪明对你自有另一种安排，只是这种安排不见得符合你原本设定的目标。

这种时候，你只能借用信仰的力量——正向，正向到底，相信一切的安排都是刚刚好。表面上，你得不到，你失败了。其实，在整体来看，对你是刚刚好，是符合更深层面更大的蓝图。然而，你透过头脑是无法理解这个蓝图的，是透过臣服或信仰来面对。

透过信仰、正向，你也只是一再地回到目标，守住目标，甚至和目标合一。你在不知不觉中，随时回到相对意识的原点。你一回到原点，也只可能正向，只可能诚恳。诚恳和正向，也只是你本性的流露。

你会明白生命还有个更大的蓝图，而你这一生的目标就是和这个蓝图合一。这么走下去，你到后来也只能感恩——感恩这一生有这样的机会，终于可以完成这趟旅程。

你看，我这么讲，是不是又把吸引力法则、成功法则、富足的科学、服务、行善积德、静坐、丰盛的练习等各种方法，为你用另一个角度重新做了一次说明。我相信你可能已经体会到，这样的说明其实和过去的说法没有一点矛盾，最多只是透过「全部生命」的角度来重新解释。

反过来，你在这个人间，无论是不是用这些心想事成的方法去追求一个目标，其实也还只是刚刚好。毕竟，每一个人的成熟度不同，无论你活出哪一个层面，可能就是刚刚好你所需要的。

如果你能够集中注意，守住眼前、心中一个善意的目标，其实已经在做服务瑜伽。你如果完全投人，和所做的服务合一，不知不觉，你也已经在体会臣服和同步。就这样子，身心同步了，你也就自然会想把注意力落到更深、更大的层面——不光会想知道什么是真正的丰盛，还可能想知道世界、自己、现实是怎么组成的。

你看，从这个角度来谈，这些心想事成的方法其实没有带来一点矛盾，甚至可以是你成长的过程中一个很好的工具。最多，只是看你怎么使用。

是这样，我过去会推广各种表面看来不相关的方法。举例来说，我透过许多学校和单位来鼓励感恩创作、举办感恩日。下面这张图，是2002年感恩创作的得奖作品，表达守住心中的美和善意。此外，我也在各地大规模地推广读经，教小孩子如何集中注意力，甚至用「培养天才儿童最好的方法」这样的口号来推广。

当然，我也会一再地提醒大家，从我的角度，所有的孩子生来都是天才，只是可惜被人类的文明和不完整的教育遮住了。我用天才的观念来提醒大家，要表达的是——其实每个人都有一个领域，是他可以充分发挥的。

你可能也注意到，虽然在探讨这些心想事成的方法时，我难免要提到这些作家所重视的财富、名誉、地位这些目标，但我过去从来不特别强调这些。毕竟，这些对我根本不算是人生真正的重点。

如果真的还有一个目标好谈、好守住，对我，真正的目标也只是回到原点，而最多只是不断地回到原点——先找到自己是谁，把自己同时交给更大的聪明。你会发现，这么做也就是反过来让更大的聪明带着我们走——走一条最恰当、最适合的路。

走下去，你早晚会发现，其实你真正的身份就是心，而心本身又是这个最高的聪明。心，是源头的源头，是你没办法用话去描述的。只要一用语言去表达，已经跟它不符合。再怎么表达，只是你还非要用相对去勉强解释绝对。

心，不光是你没办法表达出来，甚至是你「想」不出来的。可能对你最难懂的是，你连体验都体验不到。想想，你能怎么体验心？你最多只能活出心。

最有意思的是，如果你真正从心里听懂或踏踏实实采用这里的诠释，就会发现自己已经可以找出一条路。尽管在短期内，你可能在工作或家庭方面会遭遇很大的变更，也可能面临大到让人难以忍受的失落。但是，你只要坚持下去，自然会发现心里开始平安起来，而且，在这个人间，也就跟着顺起来。你该完成的，会顺利地完成；不该完成的，心会带着你避开。

你只要再继续走下去，自然会发现原来过去认定的目标很幼稚，很单一，并没有能够反映心中更深层面的蓝图。

尽管如此，我还是会提醒你——面对自己的变化或不变化，不要做太多分析。如果你心中还有一些想完成的目标，那也没有事。你只是继续走下去，到最后你可能完成，也可能没有完成。从整体来看，这不重要，其实也没有什么矛盾。

你只要继续走下去，遇到什么困难，自然会知道要怎么克服。然而，这种克服，不是经过你的思考，而是透过你的点点滴滴——每一个瞬间，你该做什么，就做什么；而你所做的，都是刚刚好。

这一来，眼前再大的挑战或难关，你都可以克服。无论完成或不完成什么目标，你发现都可以放过。本来你会认定某件事多么重要，现在最多是对一切充满感恩，知道它本身最多只是过去生生世世透过各种条件组合起来的果，对你、对真实并没有什么代表性。

到这里，你可能发现自己竟然轻松起来了，心里再也没有什么负担。或许从经济、从生活各式各样的角度，其他人还在为你操心。但是，对你，这些操心都不存在。你老早知道，你需要什么，自然会出现什么——其实，是你也就自然显化出什么。但是你心里明白，显化的人不是「你」，而是远远更大的聪明。事实是这个聪明带着你走，不是你带着生命走。

这时候，你或许会想起耶稣曾经用五块饼、二条鱼喂饱几千人的故事，或是摩西领着众人分开红海的奇迹。你会发现，这样的经过其实一点都不夸大。尽管你不需要期待那么大的奇迹，你仍然充满信仰，心里明白——自己需要什么，生命自然会提供。你过去的忧心和顾虑，已经老早没有了。

你知道，活在这个人间，需要的其实不多。你完全可以做一个朴实、普通的人，将自己的需要减到最低。无论到哪里，那都可以是你的家，你自然把那里当作刚刚好该去的。无论做什么，眼前所做的，自然是刚刚好你该做的。

这么一来，你过去的矛盾和纠结，可能也就完全跟着消失了。你说，这样子，是不是才是真正的丰盛？