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国际共运的最后枪声—缅共人民军兴衰记2

送交者: 布南温[♂★★★声望勋衔13★★★♂] 于 2022-09-27 19:56 已读 1619 次 1赞  

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 罗相---从英国殖民地军官蜕变为缅共高级将领的内心痛苦

                                 张来畇

 

各个民族都有自己的神话和传说。克钦族(他们自称“景颇”族)对自己民族的珍爱是许多别的民族所不及的。他们认为自己来源于西藏高原,或许是藏族的一个分支,或许是西藏某个部族的后裔。沿着怒江,沿着横断山脉南下,然后在比较温暖的山地落脚。

这片土地包括现在缅甸克钦邦,掸邦的北部,中国云南西部边县(梁河,盈江,陇川,瑞丽,芒市,尤以陇川最集中)。看来克钦族依然留恋西藏高原的气候,所以他们一直以高山为寨,通常不下坝子。而他们定居的这片山地在旱季的十二月,一月,二月,是非常寒冷的。密支那以北的山脉还会有积雪。

克钦族有浓厚的风俗文化,他们的服饰以黑,紫红,白,黄为主调。景颇语言很动听,在后来的岁月中,可能是英人的入侵,他们创造了以英文(拉丁)字母拼写的克钦文。大多数克钦族信奉鬼教,或拜物教。村寨中有许多图腾的木柱,有供鬼的鬼居。

也有相当多的人改信了基督教,成为最文明的一部分。克钦族的镖悍勇猛和独立精神是一种历史现象,而罗先则是(这个民族最杰出最闻名的领袖)这种历史现象的集中。

   据另星的记载和口头传说,罗先出身卑贱,是一个克钦和掸族的混血儿,出身地是现中国境内的姐勤。他自小离开故乡,孤身一人四处漂游,十六岁时(十九岁)被英国人招募加入殖民军队。(英殖民军多有缅甸各部族籍的营连)他被编入克钦第一营。那是1937年的事。殖民军的最初生涯使他饱受种种不公正待遇,而在二次大战中,终于有机会表现他独有的英雄气概。

当时美军中有一支代号“101”的克钦族支队约数千兵员,英军中有一支取名“LAVY”的克钦族支队,也有好几千人,都是以营为作战单位的。罗先的部队隶属于“LAVY”。

在对日作战中,他的部队表现出色,颇有建树。尤其在密支那战役中,他所在的一个特别战斗团担任围歼追击残敌的任务,历经恶战。空前的炮火和空袭使密支那城成为一片废墟。他目睹美军的优良武器,目睹英军的步兵素质,更目睹了极其顽强的日军以寡敌众拼死坚守阵地的情景。这次大战给他留下终生难忘的印象。

盟军对缅甸战场上克钦族士兵的勇敢机智予以很高的评价,认为这是一支非常有战斗力的民族之军。罗先由一名士兵步步擢升,终于成为殖民军中一名上尉(CAHAIN——这是缅甸本国军人中很少有人得到的阶级)。获得两次英军R.G.M勋章,据说此项荣誉带来的待遇可以使受勋者终身富足和步入(与白种人军官一样享有极高荣誉)上流社会。罗先由此成为著名的军官。

战后缅甸民族主义运动出现高潮,缅甸独立前后,国内的民族危机已非常深刻。这主要是缅,掸,克伦,克钦等大民族之间的利害冲突。一个非常引人注意的历史现象是:在日本入侵缅甸时以缅族,掸族为代表的政治力量(包括最早期的“我缅人党”——德钦党,其中也包括缅共)采取的是泛亚政策,即联合日本,驱逐英国殖民主义,许多党徒和要人参加了亲日政府,与中国的汪精卫势力非常相象。只是在后期,转向抗日。

而以克钦,克伦族为代表的所谓少数民族则是坚决抗日的。这种矛盾在战后反映在民族利益上更加突出。一九四八年后的内战,从某种意义上讲是一场各民族之间的旷久战争。

   缅共从反法西斯自由同盟中分裂出来,转入地下武装斗争,以吴努为代表的执政当局便开始了清剿。这是缅共一九四八年三月二十八日国内革命战争的初萌。

罗先所在的部队战后大部复员退伍,剩下精干人员作为克钦一营编入缅国防军,内乱时期由印缅边境展转至眉谬。缅甸独立后缅共起义,吴努政府中的缅族营团无法与缅共作战。克钦一营便充当了清剿缅共武装力量的先锋。

罗先身为上尉军官,每次出动都是他在一线指挥,营长与副营长则畏缩在后。可以说罗先本人是直接与缅共武装交战的最高的克钦族籍军官。缅共根据地多以缅族聚居,交战之中两个民族的军人刀枪相见,战斗之后,殃及广大缅族民众。上峰严令无情地消灭叛乱分子,杀戒顿开。在伊洛瓦底江三角洲莫诺丁地方发生了大屠杀,惨象空前。这便是缅共领袖耿耿于怀的一段痛史,称之为“莫诺丁惨杀案”。这也是罗先本人内心深处最感到自责的一段往事。

他从这件事猛省,决心脱离吴努当局,走克钦民族自治自救的路线。就在与缅共交战一个月后,他率部队从前线回后方,立即逮捕了营长,宣布起义,宣布撤出与缅共的战斗。这是一九四九年的上半年。紧接着是罗先起义部队的传奇式的战争冒险行动:罗先亲率四十二人空降缅甸中部战略要地眉谬(这是瓦城附近一个欧式避暑胜地,一直是英人的乐园),包围了缅甸东北军区的司令部,四十分钟的枪战后,司令部接受罗先的命令,其在眉谬的各部队放下武器。

罗先当即下令释放关押在当地集中营的克伦族反政府部队人员,并予以武装,由此罗先部队中加入了大批克伦族籍。这之后罗先部队又于六,七月间攻下瓦城(曼德勒:缅甸历代君王的都城);旋又南下仰光,在仰光城北(某大桥之北)作战受阻;也许是罗先认为克钦族应回到自己的山地去,也许是他已经给了政府当局应有的惩罚和威慑,一九四九年的九月,他挥师北上,攻打了中缅边境的南坎,准备由八莫进入克钦邦建立自己的领地。

他在南坎邀请了密支那,八莫的克钦族上层人物(包括颇有名望的官家,山官土司)听取意见。结果这些克钦族的首领一致要求义军不要进入克钦邦(因为在观念上,罗先的起事是“不合法”的),以避免整个克钦族卷入内战。

罗先尊重了他们的意见,留在掸邦,并号召掸邦的克钦族上层人物加入自己的运动。一九四九年十月,朋杨民族自卫同盟(英文字母缩写为P.N.D.F)在掸邦北部的户撒(今迪马附近)宣告成立。朋杨(力量)是克钦人对自己的一种尊称,充满了民族的荣誉感。

当时组织的旗帜是红底的旗面,白色的四个英文缩写字母,(因当时克钦文还没有正式确定)和白色的两把交叉克钦腰刀,旗面下沿有一片绿色,代表常绿的克钦邦或克钦民族的聚居地。

   吴努政府立即作出了反应,抽调了克钦第二第三营,以及刚刚成立的四,五,六,七共六个克钦营北上围剿。

这使起义部队遭到了真正的敌手——本民族的骁勇士兵。一九五0年初罗先处于极其困苦的境地,当时人马共3000左右,分为两个战斗团:以高兰为团长的一团,以方初明为团长的二团。为摆脱困境,于四月初举行了腊戍会战,然而政府军火速向腊戍用火车,汽车和飞机输送援兵,使担任主攻的一团一营(营长勒细糯,汉名李连生,副营长,赵相,后为K.I.A的主席,于泰国死于内讧)在敌工事前遭到沉重伤亡。

敌军大批从工事涌出发起反冲击,装甲车也出动。攻击部队见状不利,边打边撤,互相失去联络,几乎是溃不成军。最后在腊戍城南的一个掸寨附近集结(罗先的姑姑是这个大掸寨官家的太太)。然后北撤由纳迪北上,进入现在的303作战地区,即隆外,常青山一带。在此丢弃大批辎重和马匹,随后又经勐既展转北进,由孟波至勐龙。在勐龙罗先作出进入中国寻求休整的决定。

最早的信件是用英文书写的,内容大致是我军历史背景,宗旨,现处境,要求军援和在瑞丽短期休整(瑞丽是罗先的故乡)。结果中国人民解放军同意入华,但不是去瑞丽,而是进芒市。

   这时,罗先将此事向部下和盘托出,并说不愿入华的可留在缅甸,称“我们不久就回来收集部队”。结果一团大多数都留在了缅甸。不久,二团一部分官兵跟上取道孟牙,棒先进入中国的东山,然后与一团在芒市会聚。罗先部队先在芒市,大理,昆明等地滞留,后又在贵州某地(黄平县,凯里县等地)安顿。

令人欣慰的是两位得力的团长紧随左右,一批克伦族籍老兵也表现了忠诚。由此这批人开始了在中华人民共和国长达十八年的流亡生涯!

   中共有关部门一开始就对罗先本人的历史以及这支部队的全部历史作了周密仔细的研究和了解,对以罗先为首的领导人进行了考察,并对他们开展中国式的马列主义启蒙教育。可以说是共产党意识形态的灌输吧。

早期的启蒙一定对罗先有很大的影响,当时正是朝鲜战争期间。罗先要求回国“干革命”。中共说没有党的领导不行。罗先立即成立了一个“党员连队”,闹了一个笑话,因为中共是不可能承认的。于是罗先向中共要求与缅甸共产党取得联系,但没有下文。

随着政治教育的开展,罗先部队内部在讨论P.N.D.F起义属于正义或非争议的事件上发生过分歧。有一部分持激进观点的人从马列主义的原则出发,批评说当时朋杨所举行的是一场非正义的战争。这在内部引起了很大震动。

中共曾长期对这个问题表示沉默,后来才表明态度,说起义是正义的,但由于没有共产党的领导而走了弯路,最后找到了共产党(中国共产党)又走上了正义之路。缅甸共产党内部,始终把罗先视作敌人,六十年代后态度有了转变。这可能是中共的影响。

一九六二年由中共促成的缅甸国内和平谈判,以执政的奈温当即表示说罗先是战犯,予以拒绝。(当时缅共代表团也许持同样立场吧?)和谈破裂后,缅甸国内又一次陷入危机,由缅共中央勃固根据地为主的反政府武装斗争又一次出现高潮。

一九六三年初,罗先等人赴成都与缅共中央代表团见面,寻求合作与谅解,并商讨共同回国开展武装斗争。当时德钦巴登顶副主席(团长)与罗先面对面坐着,寒嘘几句后,巴突然对罗说:“……当年差点死在你的手中!”于是举座皆惊。这可能仅仅是政治家和民族主义领袖之间的戏言,因为毕竟事过境迁,恍然已是十多年过去了。

这一年的年末,缅共派出了自己的党代表到贵阳在罗先部队开展工作。这位党代表就是后来303军区的副政委,贵概县(地方政府)委书记林天。罗先有两位共产党的挚友,一个是林天,另一位是郭。郭是贵州黄平县委书记,由军队转入地方的政治工作者,是中共派遣到罗先部队的党代表。

郭在一九六八年三月又一次以808访问组成员入缅,同时任303军区的副政委与罗先共事。或者说是罗先政治上的保护人(?)

   中国文化大革命初期,大批华侨在缅甸大城市举行文化革命式的集会,佩戴毛泽东像章,散发小红书,呼喊反帝反修的口号。1967年夏,缅甸出现了大规模排华骚乱,这是军队组织的行动。中缅两国政府由此交恶,断绝了外交关系。

而缅共代表团则在北京声讨奈温反动派的盛大集会上露面,巴登顶发表演讲,称奈温是缅甸的蒋介石,要以革命战争打败美帝苏修的走狗奈温等等。这事实上是宣战。缅共特别局和罗先部队的联合由中共促成,罗先表示接受中共和缅共领导,把自己的部队全部交给党。开辟缅东北革命根据地的计划开始制订。这是一九六七年下半年的事。

紧接着毛泽东,周恩来等人在北京人民大会堂韶山厅接见缅共中央代表团和罗先部队的主要领导人,不久这支缅共武装力量赴云南潞江坝(边境秘密营地)强化训练,进入全面的军事斗争准备。

在这期间有一件对缅东北贵概地区即303地区影响极大的事件也发生了。这就是当年P.N.D.F留在国内的一大批官兵,他们在五十年代末六十年代初发起的(或者说复兴的)克钦民族自治运动与缅共就开辟贵概地区战场举行的谈判。这个运动以克钦独立军为中坚力量,英文缩写K.I.A

其主要领袖和干部都是原朋杨的成员,如主席赵相,是当年一团一营副营长,军队司令员赵迈,也都是罗先部下当年的亲戚和老友。K.I.A在六十年代中发展势头很猛,在克钦邦和掸邦的许多地方都建立了行政机关或地下组织,贵概地区是其势力范围。

一九六七年缅共选择了中缅边境几个地带作为突破口,贵概地区是最大的一个。于是又在中共的召集下,在云南,后来在北京举行了K.I.A与缅共特别局的谈判。罗先是缅共方面的主要代表之一。谈判的内容是保密的,但有一点可以肯定。这就是在某种条件下,缅共可以在贵概地区对奈温政府军采取军事行动。

   据说德钦巴登顶传达了缅共对缅甸民族问题的态度,可以说是民族纲领吧。这就是缅共谋求缅甸各民族的一律平等地位,主张民族区域自治。无法知道他的话对谈判条款的达成起了什么作用,但罗先的崇拜者,K.I.A领袖们面对自己的“杜瓦”(克钦语大官,主宰,领袖之意)的意见,当时是不会持强烈反对态度的。

这是一个历史性的事件,或者说是罗先的存在,才使303根据地的建立成为可能。

   一九六八年五月开始,K.I.A对缅共武装力量的逐步发展以及根据地的纵深建立作出了强烈反应。他们认为缅共入侵了K.I.A的地区(先是孟牙,然后又是勐杭以西地区)。同时他们对缅共完全依靠中国的军援和大批中国籍军人的参战深感不安。

作为民族主义者,他们不能容忍缅族政府的统治(奈温集团),当然也不能容忍缅族政党(缅共)在他们的地区开辟革命根据地;那么既然他们不能容忍缅族的统治和革命,难道就会容忍汉族,另一个大国民族武装人员的卷入吗?

就在这一年5月,303部队进入勐杭后,双方发生了武装摩擦。当然开初是口头交涉,外交手段,尔后是武装示威。在各方上司都无法顾及的村寨和地区便出现了零星的枪击和人员伤亡。接下来便又是高层的接触和会谈,重申或达成新的协议……而每次,罗先都要出面处理这种令人难堪的局面,他还要一次次地听完K.I.A的声辩和长篇陈述,并且不止一次地收到对方私下传递过来的信件。这些信件的内容不难猜测,因为K.I.A认定罗先是唯一可以倾听其言的人。

   这是同一个民族之间的痛苦陈词:——不要克钦打克钦,当年吴努派了六个克钦营攻打义军;我们流血牺牲被迫失散,这是最最痛心的历史教训;今天,不要再出现同族兵刃相见的事!不要让别的民族再压迫在克钦族头上!罗先,我们还是您的老部下,您还是我们的大官(杜瓦),回到自己的民族来吧!克钦民族的独立,自由事业需要您!这就是您的事业呀!

   一个朋杨旧部用娓娓动听的语调对着罗先回忆往事:……阿瓦罗先(罗先吾父)那年我们参加了您的部队,年少不懂事,一打仗就到处乱跑,把您急坏了……,您是最心疼娃娃兵的,有一次仗打完了我们累死了,您叫我们全都睡觉,我们睡死了,您却一个人为连队作饭作菜。忙好了以后,您把我们叫醒吃饭——默然尼!(小伙子们)!些夏!(吃饭了)些夏!勒万勒万(快些!快些!)——阿瓦罗先就是这样的。

   K.I.A是罗先的最大隐衷。对这些当年留在缅北的朋杨旧部,他是心怀内疚的。在大缅族主义的重重压迫和执政集团的军事围剿下,他们举起民族独立自卫的旗帜,在自己民族的土地上艰苦经营,实在是万分不易!罗先希望能用缅共的旗帜号召K.I.A,同时他又清楚地知道缅共是不会接受这批激进的民族主义分子,连同他们的“资产阶级民族主义右派组织”的。

在缅共党内是一致把K.I.A视作右翼力量,而且不止一次地要求加入缅共的罗先旧部
“要警惕狭隘民族主义思想影响”,“要划清界限”等等。罗先是
303军区党委委员,在处理与K.I.A的关系上他总是使自己的态度符合党性,但内心深处却畏惧与K.I.A的关系走向可怕的结局。

这种畏惧就发生在自己处的环境之中!所以罗先狂热地希望不至于发生这样的事,他急于想把这场革命战争推向前去,从而让民族问题不成为一个足以使人们耗尽精力的危机。他万般急切地期望快快越过这一领域,早日赢得对奈温军人政府的战争。胜利能补偿以往的痛苦,胜利能谈化历史的苦涩。

他把毛泽东的中国作为自己的精神寄托,为了革命战争的胜利,他甚至可以毫不犹豫地接受中国大规模的物资和人员的援助。从这点看,罗先是非常彻底的亲毛派。

   一九六九年雨季,罗先的勐既宣言是说给谁听的呢?是说给老百姓;是说给自己的全体部下的;是说给K.I.A的;也是说给自己的政委何高上校的,因为何高曾不无轻率地断言,勐既的群众基础太差,是不可能组织起民兵的;同时,他这番话也是针对自己这个民族的,当年他被克钦邦的上层阶级所拒绝,被吴努政府的其他克钦营追剿围攻,在认定败北恍恍然踌蹰于中缅边境的时候,他曾自言道:“也许我太相信自己这个民族了。”

1989.3.23写完此章

   此文资料部分来源于赵一波,赵云二位1978年口述笔记,以及木定腊1969年口述等。

 

 

请看第一段“缅共人民军早期和缅甸各族民众的真实关系”

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贴主:布南温于2022_09_27 20:16:50编辑
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