《西游记》开篇诗
混沌未分天地乱、茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙、开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁、发明万物皆成善。
欲知造化会元功、须看西游释厄传。
《西游记》作者吴承恩诗词水平很高。看看他对"白骨精"的描写。
冰肌藏玉骨、杉领露酥胸。
柳眉积翠黛、杏眼闪寒星。
月杨容仪俏、天然性格清。
体似燕藏柳、声如莺啭林。
没想到吧！这个美人竟是"白骨精"。我选这张动画像也是无奈,原因是几个演"白骨精"的明星都是俗脂油粉、肉眼凡胎、实在没有仙气。
清朝彩绘《西游记》插图。
福州屏山齐天府。
早在唐宋时期、闽中各地就有猴精传说和猴王崇拜。在福州、闽北、台湾等地神通广大的齐天大圣更是香火鼎盛的民间信仰。早在北宋时期,福州人便开始祭拜的猴王形象一一"屏山孙老佛",早于明代吴承恩的《西游记》。
位于福州屏山的齐天府被认为是福州大圣信仰的"祖庙",在上世纪90年代就已有超过200家分堂前来认祖归宗。其中包括来自台湾、香港、新加坡的大圣庙。
从古至今,中国人都非常喜欢猴子这有灵性又聪明的小动物。
《西游记》问世后,神通广大的猴王形象更迎合了老百姓对神明崇拜的需求,齐天大圣也从一个令人敬畏的神,逐渐演化成降妖伏魔保平安的神明。
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好！我们现在言归正传。
猴哥！快醒醒,还在做"齐天大圣"的春秋美梦啊。江山陈师兄的「十二因缘」开课了。
养生堂。
好！继续我们的「十二因缘」
十二支因缘、十二种烦恼。
(十二因缘与唯识的对照表。)
(十二因缘与现代心理学对照表。)
(十二因缘与现代知识对照表。)
这「十二因缘」里面又有一个东西很奇怪,大家会想"爱"是感情,应该属于心灵层次,怎麽还在"六入"(身体)下面?应该在"六入"之上吧。其实它确实在"六入"之下。
会把"爱"当作是心灵的一部分,是现在西洋的观点,这观点是错的。因为这个层面的"爱"是和欲有关联的。所以它与身体一定有关联的。我们注意看,一般男女结婚前谈恋爱,要有爱情。皮肤一定要接触、一定手拉着手什麽的,否则你一直距离三丈远,爱情是生不出来的。你说让两个人间的爱情是柏拉图式的,没有欲望,那是单相思,不是爱情。由此看出,「十二因缘」真正讲到了人类心灵的真实结构。
有"爱",就有"恶",所以相对于"取"就是"舍"。取舍就产生了。我们来看,这个"老(病)死",就是我们讲的"外境",也就是这个世界。而从"六入"一直到"触、受、爱、取"这几个地方都可以归类为我们的身体、我们的感官。当然一般现在讲的爱情根本就是身体的一部分,是属于"六入"层次的。
一直要到"六入"以上,"识"的部分才是心。这个地方西洋人弄错了,尤其是现代科学,认为意识就是我们的意根,就是我们的大脑神经系统,其实大脑神经系统才是意根,而识心是识心,二者不一样。但是他们把这两个混在一起了,以为我们的识心就是我们的大脑,大脑如果没有了,就没有识心了,这个看法是错的。
他们的根据其实非常粗糙的,以为只要大脑一受伤害,人就不认识东西了,认知能力就没有了,所以意识就是大脑,这是胡扯。因为有这么一个错误的偏差,他们会认为人死了,就没有灵魂,可是从以上图表中可以清楚知道,虽然死后身体没有了,但是我们的识心依然存在,仍有认知能力。这一部分可以视为灵魂。
没有肉体的灵魂相互间能够沟通,灵魂与活人也有沟通的机会。譬如我们常听说去世亲人托梦的故事。
好！今天「十二因缘」先到这里。
下面请师兄们移步"般若堂"听无垢光师兄讲菩提心了。
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般若堂(福州鼓山涌泉寺藏经阁。)
唯识宗义者、众相由心生,
何谓心之性、彼乃如是说。
所有皆唯识、能仁宣示意,
为断愚稚惧、说已非本意。
「唯识宗义者、众相由心生」,唯识宗义者说万相皆由心所造,三界都是心性,中观宗就反问:「何谓心之性?」彼(中观宗)乃是说:「所有皆唯识」一一即三界唯心造的这个经文,是「能仁宣示意,为断愚稚惧,说已非本意」,也就是为了断除相应唯识根器的众生害怕接受「无真实」的事实的缘故,所以佛善巧的为他们开导宣说,而其实这并非是佛真实的本意。
遍计依他起、圆成实等性,
空性意唯一、此性由心观。
唯识宗说依他起之上,并非有遍计的性质,因为依他起上的遍的计执空的缘故,所以是空性,就是圆成实。他们把圆成实讲成性空了。
中观宗认为,如果它的空所依的有法(也就是这个空性所依的基础的有法)是真实有,那么它所显现的性空,也就是它的究竟法性,也应该是真实才对,如果它的空所依的有法是无真实,那么它的究竟法性的性空应该也没有真实才对。
可是问题在于唯识宗说有法的遍计执空是圆成实,却又说圆成实本身是真实有,这个是相违背的。
所以以中观宗的观点来说,遍计执、依他起、圆成实等性都是空性,没有任何差别。「此性由心观」,一切都是唯心安立而有,唯心取名而有的。
好！今天先到这里,有什么问题吗?
八戒问:这样看来唯识和中观有所不同?
无垢光答:真正最究竟的见解是中观正见,除此以外,像唯识宗、或者有部、经部的见解,都不是究竟正确的。
八戒问:我听说很早以前,我们唐僧取经的古印度那烂陀寺,就是中观和唯识的两大车轨在运行,即然如此,为什麽不用单车轨只转"中观"法轮就好,何必传"唯识"?
无垢光答:传法依各人根器所传,有适合唯识宗义根器者,就传唯识。何况唯识也有很多長处。比如,透过三界唯心造的道理,确实能够减少对外境的执着等等。法有权法、实法之别,权法为根据各人慧根方便入门。最终要落实到实法,所谓方便有多门,归元无二致。
好吧！今天先到这里,谢谢各位师兄。
猴哥！我们这里已是夏日炎炎,去吃点西瓜解解暑气吧。
清朝彩绘《西游记》美猴王大战二郎神。
谢谢看贴。
贴主:空行菩提于2022_05_13 0:06:00编辑

贴主:空行菩提于2022_05_13 1:26:22编辑