中学时候大概我们每个人都写过一篇作文，叫做：《拿来主义》读后感。但我想除非生而知之，一般的中学生如我，限于见识和阅历，再好的文章读起来，能“感”到老师教的意思就不错了。
今天忽然想起来这篇，一读之下，感受的确不一样，简单写出来和大家交流一下。
“于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。”
第一个层面是原文所指的中国学习西方的层面。鲁迅年代所谓“送来”的东西，或者还是指代囊括包括消费主义，科学技术，文学文化等宽泛的所有西方之物，而最近几十年，“送来”的东西更多是思想领域的东西，即所谓意识形态，政治科学，哲学等更深层次的东西。当我们以为我们是在“拿来”的时候，其实大部分时候，还是在学习“送来”的东西，也就是那些摆在表面的漂亮的包装，或者所谓“成功秘诀”。我们小那谁朋友常提幸存者偏差这个坑，而研究别人的成功秘诀，其实很容易就掉进这个坑。
成功的因素有很多，而成功者摆在表面，拿出来宣讲的，经常只是希望你看到的光鲜一面，因为这样才显得我很科学，一直正确，有面子。摄影师绝少把自己删掉的9999张练习作品拿出来展览，朋友圈里也尽是凡尔赛。凡尔赛本身不是什么坏事，我们也提倡表扬和自我表扬。但作为求知者，应该清晰的知道，要“拿来”的不光是别人如何成功，更重要的，是要研究别人不那么闪光的东西。例如付出的努力和尝试，曾经的失败或弯路，困顿和苦恼，以及如何解决这些问题，最终避免失败的逻辑是什么，等等。学习一个思考过程，比如何分辩“鱼翅”，“鸦片”，为什么这么定义“鱼翅”，“鸦片”，往往比直接学习结果，学习别人告诉你的什么是“鱼翅”，“鸦片”，更有价值的多。
第二个层面是与人相处的体会。
我们常说要理解一个人，要穿上他的鞋，走几里路才行。但真正做起来并不容易，因为别人的鞋是很难“拿来”的，背景，经验，思路都不一样。要做到能够“拿来”，唯有多相处+深刻交流，而不是接受“送来”的东西，也就是只相信对方想让你知道的东西。有一位做生意的朋友说过，对没有相处过的人，千万不要轻信。这也是同一个道理，如果做不到穿别人的鞋走过路，那就老实承认自己不了解，不知道。反之，使用简单归类，轻易跳到简单的正面或负面结论，最终都要回头补课。这就像那个笑话讲的，穿别人的鞋走路，闷着头走的太远了，最后很可能真的就是“只得到了对方的鞋”。这并非源自对旁人不信任或者所谓防人之心不可无，而是一个人自身的问题，是对复杂事物的认知方法问题。
第三个层面是比较普通的读书方面的意义。
有时候读书看文章，会发现其观点与自己已有的观点接近或一致。正如又有一位朋友说这世上其实没有什么太多的原创，好的想法大都早就有了，所谓“。。蒙得，莫非竟与古人暗合？！”。这说法是很有道理的。就连《拿来主义》这篇本身，如果要概括成“知其然”更要“知其所以然”, 或者“似我者死，学我者生”，其实意思也许也相差不远。但我以为，这并不是说，我们学过经典之后，就可以一劳永逸了。同一个道理，在不同的社会，历史，人文背景下，也会有不同的打开方式。每次我们读新文章的时候，其实也是在重新审视自己对这个道理的理解。作者为什么这么写，作者本人思想的来龙去脉，以及这来龙去脉背后的方法逻辑是什么。每次读书，都是一个重新“拿来”的过程。我不敢说这样的”拿来”就必然读通了书，但应该比蒙着头欣然接受自己心中“送来”的东西要高明一点。这样读书，可能也意味着读书的困难，但是有付出才会有收获。
“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！” ！！！
下面是原文。
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔2〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔3〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔4〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔5〕。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。
〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报·动向》，署名霍冲。
〔2〕“发扬国光”一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。
〔3〕“象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。
〔4〕尼采（ＦＮｉｅｔｚｓｃｈｅ，1844—1900）德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。
〔5〕一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。


贴主:kudoof于2022_01_20 9:24:31编辑