从澳大利亚到绥芬河,真的是道德困境吗?
看到新闻说,德约科维奇终于被澳大利亚取消签证,并三年内不得入境。
https://www.6parknews.com/newspark/view.php?app=news&act=view&nid=527947对比马客先生的天桥黄体讲述的中国俄罗斯侨民归国之艰难
https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=2511484[正文]我们大概都听过这样一个伦理学的故事:一辆轨道车失控狂奔,在列车正行进的轨道上,有五个人被绑起来,无法动弹。列车将要碾压过他们。你站在改变列车轨道的操纵杆旁。如果拉动此杆,则列车将切换到另一条轨道上。但是,另一条轨道上也有一个人被绑着。你有两种选择:什么也不做,让列车按照正常路线碾压过这五个人。
拉下操纵杆,改变为另一条轨道,使列车压过另一条轨道上的那个人。这个故事的艰难之处就在于,如果我们坚持认为生命高于一切,生命无价,那么不论那个选择,都是不道德的。5个生命是生命,一个生命也是生命,一个生命并不比5个生命更值得牺牲。如果我们认为生命是有价值的,那么如果是5对5,如果有孩子,有正销毁原子弹的艾泼斯坦,你如何计算?我们不讨论康德或者功利主义,我想引出的问题是,我们在现实社会里,究竟会不会经常遇到这种道德困境,以至于我们似乎怎么选择都是错的呢?我以为不是的。先看德约科维奇的例子。他进入澳大利亚是参加比赛,如果不能参加比赛,作为冠军热门他损失是大量的金钱,但对多年冠军选手而言,不能入境并不涉及生命安全,并非不能承受的代价。反过来,如果澳大利亚政府最终批准了他入境,那么澳大利亚政府对普通民众健康安全的保护承诺,疫苗要求,口罩要求都会因为特权特批而破功(比如英国首相的隔离Party),因此最终拒绝他入境。(官方用词是public interst,而不单指健康)。但即使让他入境,我不相信澳大利亚就没完善的隔离措施。表面看上去,这是一个人打不打疫苗,和公共健康危害的选择,但是,事情离道德困境那一步其实还差的很远很远,双方都是有很宽泛的选择的。再看绥芬河的例子。一些还在俄罗斯境内的中国侨民,因为边境检查关闭,检查站周围也无可停留的情况下,连夜穿越国境。此行为被中国大使批评为“是没有道德底线的”。我们用同样的条件衡量一下。不连夜回国,这些侨民有没有生命危险?假如冬夜没有停留之所是事实,那么我以为是有生命危险的。反过来,让他们入境中国,必然会导致疫情扩散吗?很可能,因为类似的境外输入例子当时已经有不少。那么,这是几十上百个人的生命 vs 千万人生命的选择吗?不一定啊。比如入境马上隔离,快速方仓,行军帐篷,当年武汉千万人都能迅速隔离,绥芬河真的做不到吗?有人说,我们人力物力有限。问题就在这个有限上。隔离所有人的成本可能的确高昂,但前面入境那些人呢?假如前面入境1000人有隔离旅馆可以住,后面这1两百就没有了,那么这到底是道德问题,还是个本地官员的规划问题呢?以我的猜测,反而是对人数的估计错误和冗余度的不足,才导致了这次边境问题。而将此问题上升为个人的“道德问题”,是明显的甩锅,只是试图用道德问题来掩盖实际治理能力的错误。在了解更多事实之前,我只能做如此猜测。真相也许不是这样。但回到开始的电车问题, 在实际生活中,如果我们知道这种道德困境的存在,我们应该做的是尽量创造条件,改善客观环境,尽全力避免让自己面对这种困境发生才是。譬如给车辆安装多重制动和保险功能,尽量增强可靠性,安装探测装置,避免有人把自己绑在铁路上的情况到最后一刻才发现,等等,还有什么办法?VIP你来回答。反过来,如果三个人出门旅游,你为了省钱,非只带两瓶水,然后对抢水的人道德审判,这是不是没有问题也要制造问题,然后转移问题焦点,太会甩锅了呢?
贴主:kudoof于2022_01_16 17:00:41编辑
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