著名知青作家刘晓航在他的“我的文革 我的青春”一文中说，当他下乡后看到男村民们用唱情歌羞怒女村民们之后开怀大笑的场景时，他是这样描述自己的感受的。《村民们开怀大笑的那一瞬间，淤积在他们心头缺衣少食、柴米油盐的烦恼似乎一下子烟消云散，这是一种多么卑微的满足啊，旁观的我却感到一种莫大的悲哀，我想起鲁迅先生笔下的阿Q、王胡、小D，他们繁衍的子孙香火不断，我由衷佩服这位文学巨匠，对社会的剖析批判如此透彻，物质的贫困必然导致精神的贫困。我难以融合到他们的群体中去，落落寡合》。
真是奇怪了，中国人祖祖辈辈延续下来的这种浪漫，朴实且健康的感情交流方式，怎么到了这位作家嘴里就变成了卑微了那，甚至还让这位作家感到可悲可叹，还把他们和鲁迅剖析批判的阿Q、王胡、小D联系到一起，并引申出物质的贫困必然导致精神的贫困。
说穿了，刘晓航这段对自己心情的描述，实际上反映出了在他眼里，农村男女青年们调情后的欢声笑语等同于卑微和悲哀，甚至连他们结婚生子，养育后代的努力也被认为是可悲的。再说得直接一点，按刘晓航的意思，鲁迅笔下鞭挞和批判的，那群挣扎在底层的愚昧愚蠢的小人物们，就应该断子绝孙。
  真不明白普通人质朴的生活就这么被这些精神贵族的文人们扣上了一系列帽子，成了卑微的群体。这些精神贵族大概忘了，正是这些底层人物不断的努力繁衍子孙，才有了中国的历史，才造就了人民这个创造历史的动力。
本来按毛主席的旨意，知识青年到农村去是为了接受贫下中农的再教育，是为了体验农村的生产与生活，与农民打成一片。可刘晓航却把自己当成了鲁迅，去寻找和发现类似鲁迅笔下的愚蠢和愚昧，以及卑微的精神满足。笔者认为这是受了鲁迅那种专捡底层小人物鞭挞文风的影响，并且把鲁迅针对的类似阿Q，祥林嫂等典型人物，扩展到了广大普通农村青年身上。
  当时中国6亿农民基本上算是贫困，按刘晓航的说法难道这6亿农民必然是物质贫困导致的精神贫困者吗。 而他自己每天捧着《红与黑》和《安娜卡列尼娜》，沉湎于西方贵族的婚外情里，难道就是精神富足了吗。
  不仅是刘晓航，不少文人都是受到鲁迅的影响，以西方文明人作为参照物，专捡底层小人物鞭挞，他们看不到鲁迅生活的年代是中国最孱弱，最受屈辱，也是最腐朽的年代。也领悟不到作为社会精英的鲁迅，不去鞭挞和批判比底层小人物更加愚蠢，可恶，更加自私自利的军阀，买办官僚和王公贵族，而是专门揭丑底层愚蠢之辈的创作风格，并不是什么值得欣赏伟大事业。
  而且不仅仅是文人，很多平头百姓也深受鲁迅的影响，他们张嘴闭嘴就攻击别人是阿Q，是吃人血馒头的王老栓，把自己当成了智者贤者，专挑别人的毛病讽刺挖苦。其实任何一个普通人生活在社会上都需要一定程度的阿Q精神，而不可能每次挨了打，受了欺负都去拼死挣回面子，或者咽不下一口恶气，而郁闷终生。
  还有鲁迅笔下的祥林嫂，其实是个再普通不过的旧中国妇女的形象，如果当时你把祥林嫂的故事讲给那些和祥林嫂一样不识字的底层妇女听的话，她们一定会赞赏祥林嫂的。所以鲁迅的作品只有那些不用操心温饱，不知道底层人民疾苦的群体，或者是成天在嘴上忧国忧民的所谓大师们才会大惊小怪，甚至拍案叫绝。
  总之，被刘晓航由衷佩服的“文学巨匠”鲁迅，并没有给刘晓航带了任何正能量，反而带给他的是一肚子虚伪和傲慢，让他把自己放到了比底层人民高高在上的位置上，进而鄙视底层人民，同时也让刘晓航误以为批评和鞭挞底层群体的文学创作，就是像鲁迅一样是伟大的事业，而忘记了用自己的努力去改变底层人的命运，提高他们的社会地位，改善他们的生活和文化水平，才是真正的伟大事业。