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何以“好人没好报”?----东海客厅论因果

送交者: 余东海[♂★★义勇兵★★♂] 于 2021-07-27 5:08 已读 3042 次  

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何以“好人没好报”?----东海客厅论因果

 

善恶报应,千头万绪,错综复杂,或即时,或现世,或具有不同程度的滞后性和异代性,无常不定,唯变所适。目光短浅而只见眼前或现世者,很容易产生“好人没好报”的想法,这种想法源远流长。湛若水先生在《慈节应氏传》一文中说:

 

“子不见春秋之所褒贬乎?垂荣辱於百世者,岂尽出於当时?当时之所荣者,今或泯然矣!太史公论曰:易称积善之家,必有余庆。浅丈夫因以求之目前,一不验,必诿曰:为善未必有报,易之言欺我矣!殊不知所谓积善云者,岂一朝一夕之故哉!其所由来渐矣。今夫其树根深者,其花实繁;其积德盛者,其流庆远。夫物则亦有然者矣,而况於人乎,而况於君子乎!是故或四三世,或八九世,愈远而弥光,夫然后知易之言信不我欺也。”(《泉翁大全集》)

 

在反常社会,逆淘汰很正常,善无善报,恶无恶报很正常,善有恶报、恶有善报都很普遍。但这些现象具有表层性、短暂性和后续救济性,无碍于因果律的正确。

 

例如,邪恶之徒暴富暴贵暴得大名,貌似幸福荣耀,实则各种忧患包括身心疾患会越来越深重,外人不知、俗眼不见耳,此之谓表层性;这种人难逃勃兴勃灭、悖入悖出的定律,其富贵不可持续,此之谓短暂性;这种人下场堪虞,后患无穷,遗祸家人子孙,此之谓后续救济性。

 

世人以为“好人没好报”,原因很多,概乎言之二:一是眼光出了大问题,只见眼前不见长远,只见表层不见深层,只见短期不见后续,举例如上;二是好坏的标准和判断出了大问题,错把坏人当成了好人,以下举例说明。

 

马邦不少人,别人不知道他们坏,他们也不知道自己坏。例如,屏蔽信息、封锁真相、删除说真话说真理的文章和账号,都是作孽;支持邪路,宣传邪说,反孔反儒,反对自由,都是作恶。但很多弱势群体和知识分子都不知道,这些工作和言行各有相应的恶业恶果恶报,可谓作恶作孽而不自知。

 

特此重申:无论什么人,特权阶级还是弱势群体;无论什么动机,为私还是为公,无论什么原因,恶意还是错认,所有赞美、追求、维护、保卫、坚持和支持极权主义的言行,都是有罪业和报应的。当然,这是从因果的角度讲。论政治,这些言行不仅无罪,还可能受到各种鼓励表彰。

流行一句名言:“最大的悲剧不是坏人的嚣张,而是好人的沉默。”据说原创者是马丁·路德·金。他还有另一句警告:“我们看到真相却一言不发之时,便是我们走向死亡之日。”都说的不错,补充一句如下:

 

那些面对坏人的嚣张而始终保持沉默的人,那些看到真相却一言不发的人,往往不是真正的好人。很多所谓的好人,只是没有嚣张的能力和机会而已。

 

只求一己私利、不管别人死活的人,往往活不好甚至死不好。孟子四心,恻隐之心最为根本。不管别人死活,意味着恻隐之心的丧失,是根本性的非人化。非人化而招致非人的待遇,乃是因果的常态。没有无缘无故的爱,没有无缘无故的恨,也没有无缘无故的苦厄,任何苦厄必有内因。

 

按照公羊学思想,置身无道政治之下,不仅支持有罪,沉默也有罪,甚至民众有机会逃离而不逃离,也有罪,也难免天谴,难免灾异、灾变之害。这就是因果共担原则在起作用。故置身无道之国,切忌置身事外。面对无道之政,任何人都有反对、批判并争取早日改革的责任,那样才有望逐渐消除共业,修成善果。

 

极权之下,受害者众,很多受害者本身也是害人者,其中特权阶级是直接害人者,弱势群体是间接害人者。很多遭遇不公者也是极权主义支持者,不仅漠然于社会不公和他人苦难,甚至支持政府对其它维权和抗争群体进行镇压。

 

从政治和法律层面讲,他们是无辜的;从道德和因果角度讲,很多受害者是自作自受。他们的遭遇同样体现了因果的公道和天道的公正。帮助他们维权,是手援;揭示他们受害的普遍性内因,把儒理天理因果之理告诉他们,是道援。

 

东海早就指出,在极权社会,特权阶级背天逆理的邪恶与弱势群体缺德反常的愚昧,天造地设,愿打愿挨,相辅相成,各有各的因果,各有各的报应。

个人有其因果,社会和国家也有其因果,百年浩劫的空前恶果,就是中国社会的自作自受。反儒家、诬孔孟,崇邪说、颂盗跖等等,都是历史性的作孽造业。史无前例的罪孽,必有史无前例的浩劫。

2021-7-27余东海集于邕城青秀山下独乐斋

首发于东海儒钟公众号


贴主:余东海于2021_07_27 5:09:07编辑
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