亚里士多德对西哲的影响不言而喻。他对西哲最大的贡献之一，就是将哲学分成了逻辑学、物理学、形上学、伦理学、政治学。并将知识分为：思辩知识、创制知识、实践知识。思辩知识又分为数学、物理学和形而上学；创制知识包括解剖学、医学；实践知识包括伦理学与政治学。可以说欧美哲学与科学的主体，都是沿用亚里士多德的哲学体系。那么中国呢，是否中国的先哲中，也曾有人创立了“逻辑学”，划分知识种类，归纳推演科学知识呢？当然有，这位先哲就是先秦七子之一的墨子。
墨子姓墨名翟(di)，战国初期鲁阳人。创立墨家学派。活动于公元前 5 世纪。 据史学家推测，他的年纪应该与孔子的孙子孔伋差不多。墨子是位能工巧匠，尤其擅长木工，据说他的能力比鲁班不相上下。墨子创立的墨家学派，在先秦时期与儒家并称为显学。
墨子的哲学思想包括了五个方面：
1. 政治哲学观点：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐等。 
2. 提倡经验论的认识论。
3. 认识论有理性论的科学成分。 
4. 在争鸣中，提出名、辩、类、故、法、悖等逻辑概念 
5. 根据有人曾“见鬼神之物，闻鬼神之声”的感官经验、古书的记载，提出鬼神存在。
与亚里士多德相比，墨子的名辩哲学与认识论，更加深刻。
墨子将逻辑推理分为四种方式：
a. 譬，相当于我们今天的类比推理。《小取》，取他物而譬之也。
b. 侔，《小取》侔也者，比辞而俱行也。（同种事物的共有属性）有人认为其具有演绎逻辑成分。
c. 援，引用。《小取》：援也者，曰：“自然，我奚独不可以然也？”引用推理。
d. 推，《小取》：推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。“是犹谓”也者，同也。“吾岂谓”也者，异也。一种反驳的方式，甲取乙的一个观点让乙反驳，乙反驳倒了甲就是反驳倒了自己。
《墨经》把人获得知识的过程总结为四个要素：
a.《经上》：知，材也。
《经上说》：知材：知也者，所以知也，而不必知，若明。
人的认识能力是一种天生的本能。人有认知能力就是为了获得知识。但光有认知力还不够。有能力还要使用它。（认知力是基础）
b.《经上》：虑，求也。
《经上说》：虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
思考是认知的一个过程。（思考。光有思考也不能获得知识。比如错误的思考。要有正确的活动。）
c.《经上》：知，接也。
《经上说》：知：知也者，以其知过物而能貌之，若见。
感性知识，是我们通过身体感官和外界接触而获得的知识。
d.《经上》：?，明也。
《经上说》：?也者，以其知论物，而其知之也者，若明。
理性知识，是更加清晰明了的知识。是人通过理性去分析事物，去整理事物，所获得的知识。
归纳起来人的认识过程四要素：
a.认识能力
b.思考过程/活动/应用
c.感性知识
d.理性知识
《墨经》讲知识分为两大类：
《经上》：知：闻、说、亲，名、实、合、为。
《经上说》：知。传授之，闻也（通过听闻）。方不㢓，说也（通过推理）。身观焉，亲也（通过亲眼所见，亲身经历）。所以谓，名也（知道知识的名称，但不知实物）。所谓，实也（知道某物，但不知道其名称）。名实耦，合也（既知道名称，又知道其实物）。志、行，为也（关于行为的知识）。
按照知识来源分类分为：闻、说、亲。按照知识内容分类分为：名、实、合、为。
严格说起来，墨子在哲学上的成就丝毫不亚于亚里士多德，甚至在某些细致的地方尤有过之。可惜的是，墨子提倡的平等、自由、民主的思想，并不为汉朝之后的统治者们所欣赏，而逐渐没落。如果华夏的后人能够在其后的两千多年的时间，继承并发扬墨子的学说，那么今时今日，我们的科技与哲学只怕远在西方之上了。