谢谢JacksonNg兄回复了我有关“无常”的问题，请参阅“是的! 是正確的理解”https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3497896，他写道：“心念的,情绪的,物質的,形相的...都是(請進)：是的! 是正確的理解。心念的,情绪的,物質的,形相的...都是一直持续性演化变动,是暫時性(有)的。重点是*不否定且珍惜善用(有),却(心)不要執着它们;若執着,烦惱、八苦、情绪(贪,瞋,癡,慢...)等等都很熾盛冒起...; 
  核心问题在於: 
  咱们都是凡夫俗人,色身有生老病死, 有本能..., 有社交工作...等等, 一旦有烦恼,有冲突,就看个人的(身口意)心性品质(学养与修行)而定是苦是樂了或能够離苦或得樂也準備樂的消去...。

  深一层的理解: 
  上述所说的(心念的,情绪的,物質的,形相的...萬境萬事萬物和各种心念头等等)都是*因缘和合与離散而形成的(暫時性(有)),而其本性是*無*的(即是空,也就是没有不變的本體(即是一)。

  *空是文字的描述,不是*空空什么都没有,是即有即空,非有非空,有/空是一不二的;因為没有不變的本性(體或一),故可以一直演化变动...。

  在佛家语言, 就是*缘起性空*, 另一句是*妙有真空, 真空妙有*; 真空是本来面目(體), 妙有是(用),萬境萬事萬物各种心念是(相)。
  *無常即是無我, 一旦证悟澈见本性(本来面目),即脱凡入聖。

  最後,若時時事事处处用*無常*看和处理...,生命生活生存都是積極充满正能量和生機的; 而不是消極,负面的。遇到不如意或挫拆或身心的情绪烦惱,雖起伏波动,都会快速平静安伏忍耐消融的。

  這是*开心眼*了,更進一步*見道*了(佛弟子理解後要體證)...。”
  以上是杰兄（JacksonNg）兄的原文。
  我现在要与他讨论的是，我的阴理的“无常”，不是他说的佛理的“无常”。
  阴阳是矛盾的统一体，并非是一阴一阳，而是阴中有阳，阳中有阴，这是阴阳的核心内涵。
  那佛理的“空”是何意？按我的理解是，它是没有“时空”的间隙，是阴阳的母体。当人的思维给它加上“时空”的约束后，这个母体有“空”（无极或者太极）；在人的思维给这个“空”约束了“时空”后，“空”“而”“有”了。这个“而”字，是“空”转变为有的过程。这个过程是人的思维过程，他/她是“空”的，又是“有”的。这个过程“而”字，被人的思维加上了“时空”的约束。因此，他/她（们）有阴阳了。
  以上是我的阴理对“无常”的理解，它是间隙的思维形式，是人思维出来的，它存在于思维中，并不是客观存在的。所以，佛理称“空”的原起是*缘起性空*。它不是客观存在的。如烦，就是烦恼，我可以把烦恼想成它是一朵天上的云，云是不会长期待在空中的，它会消失的。凡是可以消失的东西就是“无常”。所以，烦恼是“无常”的。烦恼是人有物质的对比而思维出来的，就长生了“落差”，因此就烦。实际上，客观是不存在这种“落差”的，因为客观是“无常”的。
  我对佛理几乎不懂，感觉，只要我懂了阴理（哲学），我就可以大致判断宣讲佛理的“大师”们所讲的内容的真假。
  比如，“无常”这个词，我不知佛理有没有将“时空”的约束加进“而”的运动过程中？如果没有，我请问JacksonNg兄，这是否是我的新观点？如果有，那说明佛理和阴理并驾齐驱了。
  “无常”。我觉得，其核心就是“永恒”—— 如果它没有被思维定义为“时空”的话。
  佛徒们为什么要“圆寂”？就是想进入“无常”的境界，也即没有“时空”、永恒的境界中去。我说，这种境界是很“自私”的，如李叔同先生。我对他的出家，很不以为然。他生前和生后，留下了什么——对社会能起到积极作用——对于佛教来说是革命性的东西？没有。这样我可以说，中国的佛教很虚伪。