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看九哥《周易》中的“象”学谈哲学之四

送交者: 沙河粉[♀★★沙和尚★★♀] 于 2023-03-23 4:36 已读 2801 次 4赞  

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借九老师《周易》中的“象”学之名(https://web.6parkbbs.com/index.php?app=forum&act=view&tid=3487328),借他的光照,我想说说——经他的启发——中国“哲学”中的“象”。

 
首先,我又想说说中国的“哲学”的定义——今天我又必须说这个绕不开的话题。
  究天地人之际,通古今间隙之变,中国“哲学”,在中国的传说时代已成一家之言。
  但西方(德里达-当代法国著名哲学家,犹太人)仍然不承认中国有哲学。但德里达宣称,中国的“哲学”思想更加深邃和广达。他强调说,西方的“哲学”不是一个抽象的概念,而是西方历史的一个具体的产物。他以这个观点,将中国“哲学”排出在西方哲学的范畴之外。
  他从宏观的视野看中国“哲学”和极力推崇中国“哲学”的观点,也正是我当下思维的视野。所以,
  我妄言称中国“哲学”为阴理(学),即中国“哲学”= 阴理。以后我就将中国“哲学”定义为阴理(学)。
  因为,你西方不承认中国有“哲学”,那我们何必因为我们的确有“哲学”西方又不承认,那样我们可以不要日本人翻译的“哲学”,用我们自己的“哲学”定义——阴理(学)。

  中国阴理经过上古时期(5000~7000年前)的伏羲的首推至现在,由众多的中国哲人的传承,最终造就了中华文明与中国人的精神特质。这个特质是阴性的(乳原的)、忧患的。万里长城(文化)就是明证,中国地势由西高至东低,造就了世界四大文明之一的、相对封闭式的“黄河文明”,这也是隐证。
  作《易》、作“象”者,其有忧患乎?这个忧患怎样解决?这就给中国的阴理提出了从伏羲到现在一个“哲学”特质问题,
  古希腊哲人亚里士多德称哲学之所以诞生乃是出自古希腊人的闲暇、自由与好奇。中国“哲学”之所以诞生是因为古中国人的忧患实践和土地农耕意识。
  鉴于古希腊哲人最早讨论世界的本原(西方到现在也没有探讨出世界的本原,即“象”为何物,是上帝还是撒旦?)和美德的准确性客观性,中国哲人不关心“物质世界如何形成”这一命题,而喜欢在“人应该具有怎样的德行”做文章。这个“德行”就是《周易》中的“象”了。这个阴理的“象”,与西哲的根本区别是,她是针对主体“人”的,是以人为研究主体、从朦胧的人体(人体也是自然的“象”)变化规律中认知发展了中医;西哲是针对客体,因而从客体的变化规律中开拓了科学知识。就中国古哲人这一认识世界过程来看,各位不难发现,中国阴理一开始就是走了一条正确的、却异常艰辛的路。
  不是吗?中医(阴理 ——“象”)发展到现在,她比西医(哲学)有更大的优势吗?表面上看没有优势,可我们深入地看,这就是阴理(“象”)的优势了。我们看看下面对“象”的分析,我们就知道了,为什么德里达说中国的“哲学”不得了了。

  我想从九老师未谈及的另外几方面略说说《周易》中的“象”

  一,“象”在佛教中是约等于一事物的四个阶段,即“成”(生成,元始)、“住”(生长,兴旺)、“坏”(毁坏、萎缩)、“空”(消失、空灵)这四种象。而《易传》中所说的“元”(万物之始)、“亨”(万物之长)、“利”(万物之遂)、“贞”(万物之成)。这样看来,当时道家的思绪还未达到佛教的深度,即没有坏空二阶段,这个有待研究。
  我相信九老师会有这样的研究《周易》的体会,越看《周易》,真正的学者们会越认为占卜能占出阴理(哲学)来。

  二,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”《易传·系辞上》这句话,主要是说给占卦的“学者”而言,如果从阴理的角度看,“四象”这词的前后连接,很值得研究。
  “四象”前面的“两仪”是什么?“四象”后面的“八卦”是什么?而这夹在二者之间(间隙)的“四象”则是阴理(哲)人要研究的。“四象”在阴理中是“太阳”、“少阴”、“少阳”和“太阴”。这个“四象”的丰润内涵,西哲是研究不出所以然的,如果他们想“弯道超车”,用他们的哲学思维解决“四象”的问题,那是太晚了和不可能了。“四象”不是科学,是阴理。
  所以,《易经》中的“象”的占卜方法比《圣经》更具系统性和灵活性。更有其中的对事物发展规律的描述和丰富的道德思想。孔子非常喜欢研读《易经》,以至到了“韦编三绝”的地步。他说:“我读《易经》关注的不是其中占卦之事,而是其中的德义思想。”

  三,在中医里,“象”,被特别地重视取象。中医认为象的理论有两个概念,一个叫物象,一个叫意象。物象就是一切事物所表达的这种状态或现象,这个物象,西医的仪器是很难做到的。如脉象、舌象和面象等。中医就是不用仪器,用眼睛(自然)看病的。

  最后,我想再简单地说一下《易经》“象”的阴理(哲学)化。上面说了太极产生“四象”的“过程”。而这个过程之中一定有一个“理”在调理着“四象”的运动。这个“理”就是天理的法则。这个法则我可以归纳为:1,天道:它里面包含了母“阴”与父“阳”;2,地道:它里面包含了水“柔”与金“刚”;3,人道:它里面包含了妇
“仁”与夫“义”。按我的理解,这个法则的纲就是“象”,就是“母”、“乳原”和“人”表象。
 
  那“天理”又是什么?对此,我已经有了我自己的认识,相信以后有机会,我会论述的。

  是否是这样?望九老师和“半台兄”明察。
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好文章 - 雨地 (772 bytes) 03/23/23
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写得很好! - 仁剑 (99 bytes) 03/23/23
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看不起俺。差评。 (无内容) - 老轮 (0 bytes) 03/23/23

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