间隙（4）
第一部

自序（4）

  这个“神圣秘密”——自从传道老师很神兮兮地说出后——一直在明阳的心中埋藏着。居然有那么一天，被明音给提示了出来一些端倪。

  在心里没有吟唱歌颂上帝的圣乐旋律前（那时还不认识圣经），在来到光怪陆离、物质文明高度发达的德国为生存拼命工作时，明阳常常在心里愧对那些前辈们。他感觉，在中国的“上山下乡知青”——他的偶像们——面前无地自容；脑海也常常响起他在中学时参加学校合唱队上台表演时唱的红军《长征组歌-过雪山草地》大合唱：
“雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮。
红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难。
雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘。
风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚。
官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”
 这是高亢、悲壮，带有强烈的使命意识和鼓舞人心无形的气势旋律。即使他的精神生活仿佛在沙漠里行走，可在德国的生活质量，是能容他活蹦乱跳地、比在国内更“自由”地活着的。有段日子他的精神极之脆弱和孤独，在付出难以想象高强度劳作后、有丰富的物质回报面前我仍然偶有视死如归的自杀冲动。然而他又执着地坚信中国人“面子”的伦理道德观念比自己的生命更宝贵，自己的和那些为中国人而生的人生哲学仍然没有动摇。即使明阳在精神最空虚时接触基督宗教、研习《圣经》时，他在头脑中仍将“中华文化”与“圣经文化”在研究对比中加以长短互补的批判。当明阳认识了明音后，他在她远眺人文山河，俯察命理康疾；仰观本原道德，现研妇女使命，不为物役、思维风流言行中潜移默化地生活，方领悟了他们的祖国和她的伟大的人民。这个有着5000多年古老沧桑历史的、物产极为丰富的广袤土地，被文明的西方国家称之为“难土”、“难土”上生活着的人民是被拿破仑称之为“未睡醒的雄狮”的国族，他们有着无限美好的文化和向往着平等价值社会的将来。这个将来，是被明音称之为“人民自然社会”的曙光将渐渐地明亮。

  明音和明阳在痛苦时相聚相积相识、在应天地之约时相亲相爱巫山云雨。她标新立异又思维（思想）深邃的间隙推论，给读者们见证了她在德国两种文化交织在一起的肤浅平淡的生活经历。那段灰色的经历（或者大言不惭地说是某个时期的心路历程），明阳在明音的思维中，他就是她即将要拼砌的德国百年品牌“Ravensburger”的新天鹅堡拼装图。明音在几款一千块“Ravensburger”拼装图（当时，明音感觉已有几个男士在刻意地释放出各种强弱不同的示爱信号）中选中了明阳。明阳是属于她的，她下了这个锁定她终身幸福的结论。她已有过一次纸质证明，她曾有一段肉体成功、精神并不成功的婚姻，后因精神交流的失败，又再次回国否定了这张证明——回国办离婚是一件极为容易的事情。应该说她相处异性是很有经验的了，按照局外人所思，她在再与异性交往时，特别是男士对她发出友爱信号时，往往会有被蛇（爱情）咬过的伤痛而思虑再三。可是明阳——连她的“头顶三尺有神灵”的明娲也大赞明阳——在她的脑海中犹如“Ravensburger”拼装图盒子上新天鹅堡的画面一样，令她神往和想将自己的身心全部投入进这个“拼装游戏”中去。
  而明阳又是怎么看书中第一部中的主角明音呢？

待续
名词解释：
圣经文化：在前面我简单地提出了日本文化和印度文化后，现在我正式提出了世界只有两种文化对立统一着，就是中华文化和圣经文化。“圣经文化”是在以《圣经》统领人们的文化为主旨，在文化中高度凝练了神学、哲学、科学和艺术。他们的价值观是在土地之上，在万能商品交换中将货币变为资本，又将资本通过进化而衍变成金融资本。这种文化的特质是以价值为核心，生产出更多穷尽思维的现实和现在的虚拟产品，从而产生竞争，让人类生活在上帝与撒旦的现实战争中。

风流：（１）有功绩而又有文采的：数～人物，还看今朝。（２）指有才学而不拘礼法。（３）指跟男女间放荡行为有关的。

难土：广义指的是政治上，中国从半封建半殖民地社会跨越了资本主义社会而直接进入了比资本主义高级阶段的社会主义社会，社会基础极为薄弱；狭义是指在经济地理上，贫穷落后的状况。

人民自然社会 受“共产主义社会”的启发，取共产主义的内核而因时合转新更新的名。在德国打工，常常被不同意识形态的人（如香港人、台湾人、新加坡人、印度支那三国华侨和东南亚华侨讥讽），说共产主义共产共妻，是恶魔。我觉得，“共产主义”这个名称应该就此退出历史舞台。
巫山云雨：古代中国人迷恋云，就是指男女之间的性爱。如“吞云吐雾”、“腾云驾雾”和“卧眠云间”。那么，云是什么？她来自何方？

贴主:沙河粉于2022_10_01 1:46:06编辑