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随笔(何贵目贱耳)

送交者: 湖叶[♂☆★声望品衔7★☆♂] 于 2022-09-29 6:49 已读 1592 次 3赞  

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如是我闻,宋代说出名句“云在青天水在瓶”的高僧曾质问来访者“何贵耳贱目”。 我要谈的语境context不同,对我来说,正相反,我们过于贵目贱耳了。 包括本人,总是喜欢“明镜”或“屏幕”这个比喻,也是过分重视视觉了,忽视了听觉。 对象化思维(镜像对立、能所对立、心物对立、我与非我的对立),是自我意识建立的基础。 关于自我意识陷阱,我已说得太多,被嫌啰嗦了。 然而更重要的“镜”,或者说更重要的背景/基础,(不在于空间),而是时间相(记忆相,相续相,寿者相)。不在于视觉,而在于听觉。 关于耳通(方便度)第一,在佛家很明显,我可以举出很多例子。 其实道家也有,远在战国时期,庄子 杂篇 庚桑楚 :(吾) 出无本,入无窍,有实而无乎处,有长而无乎本末. 有实而无乎处者,宇也。有长而无本剽者,宙也。 (坛经:无头无尾) 
我心即宇宙,宇宙即我心(儒家)。
 重点在于宙,不在于宇。在于音,不在于空,当然更不在于色。 不可空守sound of silence. 频呼小玉原无事,只要檀郎认得声。频敲钟吕虚有事,或能识得主人公。

其他各种教派相似的方便法门其实很明显,不再赘述。 推荐从容不迫的昆曲,越剧,Jazz, 等等。

以视觉而言,道路是比虚空或空间更方便的入口。

 原文这个“道”字应是误补的。不如“吾”或“我”。
参见庚桑楚 六

“以有形者(包括身外身)象无形者而定矣。

(无形者,真我)出无本,入无窍。(有形者,假我)有所出而无窍者有实。(有形者)有实而无乎处。(无形者)有长而无乎本末”

有形的我在空间(视觉)中表现。

无形的吾在时间(声音)中觉醒。

有了个“我”,反而迷失了,找不到“真我”。狂性不歇,必然攀缘。主要有两种表现。

一,身我执(身体,物质,金钱,权力,等等, 也包括身外身,离体之神,所谓精神形骸,等等,无论其以佛或道,或其他高大上的面目出现,都是邪门歪道)

二,法我执(观念,”我“,”我的来历“”我的归宿“,各宗各派太多,不再例举)
贴主:湖叶于2022_09_30 20:11:33编辑
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