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哲学版文章评论精选录(9)

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-08-05 14:49 已读 3157 次 2赞  

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《心路游记之六:禅修入门(上)》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-06-14 19:17 已读 3113 次

讨论原文:

非常有启发!

看来师兄是开悟之人,每句话都是思路清晰。纸上得来终觉浅,觉知此事要躬行。

听君一席言,胜读百年书。

回复上述评论:

谢谢,相互切磋。我写这几篇与禅修有关的文章,也算是整理自个儿的心路历程,自我检讨。

讨论原文:

我也修,干脆叫自修吧!做法简单,不受任何约束,无规无矩。就是掏空大脑中的一切杂念以休息大脑 + 尽量做到明理.明大自然和生活的理.

回复上述评论:

掏空!!... 能"淘空"!!?? 杂念不是用开/关鈕可 STOP住…

说: 沒有(杂)念頭, 又不恰當; 說"空掉"念頭又空不掉(即有即滅, 非有非滅)

回复上述评论:

的确像有开关控制!入静到一定的“阈值”时,能感知像放电一样的微弱声音,于是就转换了,到了一个新的“时空”,忘我忘世界的事就发生了.多于15年的练习,刚开始的时候,杂念难除,以后就好了。

只要诱导入静5-10分钟,就可以做到忘了世界,忘了自我,忘了一切,偶尔可感知呼吸存在,像是在另一个时空流连,内心无比快乐,你信吗?不过每次练习的时间不超过40分钟.偶尔会有进入睡眠的情况.

好像没有你所说的“昏沉;心疲劳,昏睡”。

入静后,内心无比快乐是常态!无忧无虑,忘我忘世界,也有过几次元神离体的体验,飘浮在空中看着自己.

个人的经历不一样,感受不一样,经验也就不一样,这个没有公式的可言.自己感觉好就行,每天有体力锻炼时间,工作也不忙,每天感觉轻松,从不贪心,心疲劳从何说起??何况我是学医的,还是能懂一些的.

回复上述评论:

你那叫“禅乐”,禅修正常现象。

讨论原文:

仁兄, 您好...好”棒”哦!請問仁兄靜坐時,用什麼方式(何宗派?)

回复上述评论:

顺其自然,无宗无派。一心向道,修行各自,殊途同归。

回复上述评论:

這......

難得如是綿密書寫說禪, 在下就直心說:

全文就破...在*無須持戒(笔者更认为:一个甚深禅定的修行者,则已是锐变了的人,无须持戒,贪嗔痴这些人性生物特性自然地就从他身上消失。)。

古有野狐禪  今是*外道禪

(外道禪最深定到達...*非想...非非想處定(無色界); 

四禪八定的最高深定...

看似仁兄向*西藏密宗處,吸收了一些修禪觀念...。

八正道中,第一是"正(知)見",

正見未建立, 歧入外道襌

什麼是學佛禪修持戒的正(知)見?

.............. // ..............

由戒生定..., 仁兄以為: 無須持戒..., 這是相冲互斥的。

那個才是正確呢!

回复上述评论:

我个人认为:纠结于何为正见,反而难窥自然之道。

我的《逻辑后缀学》上卷,是把所有人间的“确认性判断”都彻底推翻。

以集合论论述之:一切的“值”,不过是人的自定义。

我的禅修,是一种“非值”,最终是趋向于“一切入一”。然后,连“一”也虚。


《所谓文革动乱的背后真相》

送交者: gong629[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-14 20:14 已读 896 次

讨论原文:

所以还是造反有理啦?

回复上述评论:

邓政变成功后只骂红卫兵造反派,世人都快忘了红卫兵还有个保皇派呢!得手后的右派走资派该骂谁,该给谁打掩护,一目了然,傻子都能懂吧!

回复上述评论:

这个属于政治范畴了不是哲学范畴了哈。

回复上述评论:

政治上糊涂,哲学上也很难聪明。

回复上述评论:

反了,哲学上糊涂。政治上不会聪明。


《论认识和实践的关系——知和行的关系》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-15 0:47 已读 2366 次

讨论原文:

老毛对知行的理解和阐述确实有局限性。但可以理解:当时他处在那种环境下,强敌环伺,你死我活,如果不时时刻刻想着斗争、阶级,早就给淘汰啦。

回复上述评论:

1937年发表的,他经历了五次反围剿的重大挫败,长征,全面抗战。

从历史角度来看一个哲学家,他所处的时代以及他所经历的事件,对了解他的思想很关键。在共产党面临极端困难局面,国民党围追堵截,日本侵略者屠杀的形势下,他还能思考哲学并形成自己的体系,实属不易。

回复上述评论:

而且当时是苏联革命正成功的时候,所以这样论证。现在看,就犯了“时事太早下结论”的错。

回复上述评论:

是的,不能因为历史局限性而全盘否定他。


《叔本华---人的自身(1)》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-15 1:24 已读 2940 次

讨论原文:

没分段,看的好累喜欢最后几句:

因此,这种人会乐意以俭朴和节制换取上述二者。如果他们不像其他人那样依赖快乐的外在源泉,情况就更是如此。因此,对职位、金钱、世人的赞许和垂青等诸如此类的指望终究不会把这种人诱人歧途,牺牲自己以迎一合人们卑微的目的或者低下的趣味。

讨论原文:

大丧丧。叔本华脾气火爆,对人类深恶痛绝,对其他动物却很有爱心。

他曾因为疯狂的发型、过时的衣着、坐在路边的长椅上对着自己养的小狗痛骂人性的丑恶而被路人嘲笑他有精神病。

他尤其讨厌愚昧的人和噪音制造者(见〈论噪音〉),甚至还曾因为噪音问题而跟一位四十七岁的邻居女裁缝争执,将她推下楼,导致对方的手臂终身伤残,叔本华被一状告上法庭,双方对簿公堂长达五年,最终法官判该名女裁缝胜诉,先处叔本华罚金三百个塔勒,并勒令叔本华每年必须支付她六十个塔勒,季缴。

二十年后,该名女裁缝终于死了,叔本华在其账本上记下: “老妇逝,重负释”(Obit anus, abit onus)。

回复上述评论:

哈哈,搞哲学搞到走火入魔的不在少数。

回复上述评论:

不成魔,不成活。人云亦云,反正不是他们追求的。

回复上述评论:

噢,这个认同。真正搞哲学的都挺异类的。记得哲版以前讨论过。

回复上述评论:

很多人的生命,是从他死后才开始的。而很多人的死亡,是从他活着就开始了。


《心路游记之六:禅修入门(下)》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-06-15 12:10 已读 3601 次 

讨论原文:

只要心静自然修,在路上散步时鳥语花香,想法自出.

愛红尘也行,但要更愛真理,带着真正的爱心去做事,早晚水到渠成.

讨论原文:

看过一本关于长跑的书,作者描述自己长跑时想什么时,也有过类似说法。

回复上述评论:

处处皆禅意。

讨论原文:

我有时候觉得人的肉体是一艘飞船,而人的灵性是驾驶这艘飞船的宇航员

有句话说,天下没有免费的午餐.灵性借助肉体,获得了控制物质世界的能力.也同时失去了自由.能否这样看待世界?

回复上述评论:

唔,大致上可以这样理解。

我把自由划分为:分数自由度、逻辑推定退相干自由度、非逻辑推定相干自由度及绝对自由。

回复上一个评论:

灵性操控自己的肉体,那是社会的最小单元 --就是个体的人,但是每个单元的灵性主要还是受其他的灵性操控,包括邪灵,那样构成了一个社会,一个国家 or 一个世界.

回复上述评论:

是好想法,可我又想会不会灵性如同能量,汇合后不分你我.发送出来才有你我,也就是万物之灵同种同源.能量可转换.但在一个叙事过程中是守恒的.

从自然的角度来看,不管有人没有人看,太阳都是要发光的.

回复上述评论:

是啊,能量怎么能分你我呢?

回复上述评论:

是的,仁剑说:一非一的根本识。我也不知道如何解释。

从物理世界的一个现象:理想钢球一般碰撞——碰撞结束后,形变部分消失,碰撞前后系统的总动量相等,动能有部分损失.

动量从宏观上接近守恒.如果对2个钢球组成的系统来说,碰撞瞬间发生了动量转移.对具体的个体钢球,有得有失.对系统来说不变.

也就是说对具体一个球,那是有可见的变化的.是分你我的.对系统来说,是不分的.

如果仁剑说的是对的,那么智慧生命世界,对相对独立的系统来说,或许可以来个智能守恒定律?

要不就是慧能守恒定律.

用物理学数学来研究人类智能社会的现象,或许很有趣?


《厚道的力量》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-16 1:02 已读 2860 次 

赞同原文:

不错不错,这是一篇有内涵的,真正的心灵鸡汤。

讨论原文:

厚道不是每个成年人的本性,在婴幼儿期那是每个人的本性。

讨论原文:

人不会无缘无故地犯错误的,我们要经常以宽容的心态去对待别人的错误.

但也不要认为只有自己的,才是正确的, 成了反向指标而不自知.若以無事之心處有事, 則泰山崩于前不變色. 懂得什么是该原谅的,什么是不能计较的,所以看起来轻松淡定.


《尚杰:现代性与后现代性的基本特征》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-16 1:20 已读 2313 次 

讨论原文:

还是喜欢古典所具有的确定性、永恒性。所谓现代、后现代,已经越来越离散,距真实越来越远。

回复上述评论:

后现代其实就是消解解构一切旧的意义而不创造新的,简单说就是一个丧,属于富贵病。

回复上述评论:

我个人怀念那个需要排队买电影票的年代。纯属个人感情哈。


《马克思主义政治经济学批判 二》

送交者: 反中共的左派[♂☆品衔R4☆♂] 于 2022-06-16 4:00 已读 752 次

讨论原文:

我不否认有人滥用权力,但人家利用权力做好事的时候,利用权力为所有人服务的时候,为什么就不能得到一些好处呢,只是这好处就是一个度的问题而已吧。关于垄断,我认为肯定有恶意垄断啊,但那些为大众好的事情,公司,行业,谁行谁上啊,不行的就利用垄断打压别人,要这样那谁都别想有更好的未来了,呵呵。

回复上述评论:

俺们给它们好处,与它们自己拿,不一样。人民一定要组织起来,行使自己的权力。不可以假手于人。

回复上述评论:

组织就意味着有个头,这个头是不是人民又有的争啦。


《心路游记之七:指点虚空(1)》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-06-16 13:04 已读 3341 次

讨论原文:

禅修是成長的锻炼,是無我性空結善緣的修炼.

讨论原文:

我最反感就是那些修长生的。这是对这个三维世界有多么眷恋才不想离开。

你应该是读过很多硬核哲学的,佩服一下。

回复上述讨论:

修不作恶修快乐修明理比较好,修长生的,只能看运气啦.没有那个福气的人,修也修不出长生来.


《活出當下的幸福》

送交者: ywhan[♂★★声望品衔10★★♂] 于 2022-06-16 15:24 已读 3971 次

讨论原文:

世上还有太多的人活不好当下! 神佛们也做不到让每个人活好当下,佛不渡无缘人只是佛门看到的一种现象,他们虽然有解释,看似是那样,看上去解释是合理的,要是放到科学层面,他们的解释有因果逻辑的混乱,现代的脑科学只可以粗略地解释一部分,要想精细解释,目前还不行.

心理学上认知行为疗法只能帮能被帮的那部分人,效果还不是太好,对半数以上的人无效.

回复上述评论:

負人者人恒負之,反向指标負面的心态是问题的根源.人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔.自己也不会快乐的. 找些反向指标,聽其言,观其行,察其所有安,道理廋哉?

等下把这段文字,放在文章中,呵呵.

至于神佛,很多事不能勉强,只能顺其自然,不然的话,連轮兄对政府不是有怨言?。

我也不知政府什么事,操之过急,生出反效果了. 

当然贪腐与污染是不能妥协的,老轮也不会是那种人.

回复上述评论:

脑 . . .恼 . . .闹,从原因到结果。


《二十八划生---体育之研究》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-17 0:49 已读 2627 次

讨论原文:

此乃老毛的作品吗?厉害啊。对体育也这么有见地。

回复上述评论:

发表时他23岁。自叹不如啊!

回复上述评论:

他年老时,和常人一样,会糊涂,制造恶。

回复上述评论:

善恶非我辈所能论定,而盖棺亦不能定论。史笔并不如铁。


《马克思主义的历史唯物论的错误 二》

送交者: 反中共的左派[♂☆品衔R4☆♂] 于 2022-06-17 7:16 已读 1261 次 

讨论原文:

分析马克思的唯物论,不能仅从表面上分析。

还要从深层分析:正如文章所问类似的问题,为什么源自西方的马克思主义,在西方逐渐式微(其实依然有大把人研究),却能在中国立足?

这是因为,唯物论在表层与中国文化确实是冲突不通约的。但在深层处却是吻合中华文化特别是儒学,它们之间是可通约的。

不要只看到中华文化的保守性,它具有的是传承性,也就是连续性。

文章中只短视地看到这两三百年来西方的“业绩”,但西方的发展模式是不可持续的。这在我的文章中有大量分析。这些年来西方的表现亦已初步证明这种不可持续性:欧美自身的混乱,对世界造成的混乱,真正公正的人都看在眼内。

之前我亦有说过,西方的“先进性”有着掠夺的基因,它的繁荣是建立在“第三世界人民”的输血基础上。以这种输血形式的繁荣来否定马克思的唯物论,片面之极。

再有:唯物论不能在西方兴起,是因为西方文化基因仍带有很强的宗教性,即使是西方的唯物论哲学家,骨子里依然是唯心的:否定上帝,是以“我是上帝”作为替代的。所谓人权,就是“我是上帝”的一种修辞。

此外,一神论的西方宗教,注定了是排斥性的。如果中国全面亲西方,就注定了中国只能成为西方的附庸。

中共这几十年来有过许多重大失误,但不要把所有失误都推到所谓的“极权”上,那些失误,是有不同的大环境造成的。中华民族文化具有非凡的韧性,但没有宗教性,骨子里的唯物与马克思的唯物论天然吻合,其精华就是实事求是的实用主义,集体主义。

回复上述评论:

中国的社会弊端比西方的社会弊端还多,中国模式更加不可持续。

世界殖民体系已经瓦解一百年了,把西方的繁荣全部归咎于历史上的原始积累属于胡说八道。

回复上述评论:

我说的是整个世界在为西方繁荣输血,不只是历史上,也包括现在。阁下不会视而不见吧?如果连这点也否认,那就无法交流。

多看看整个世界,不是看西方那少数人的世界,要看人口在世界上占大多数的其它国家。


《如果有骄傲到不肯打仗的民族,那就是中国by罗素》

送交者: shoppersVIP[★★★✭✭赞✭✭★★★] 于 2022-06-17 10:19 已读 3394 次

讨论原文:

虽然如此,但相信黑暗森林理论的人是不会手软的。世界和平大概也符合木桶理论,最短的那个决定什么时候打仗。


《心路游记之七:指点虚空(2)》

送交者: 仁剑[♂☆★★声望品衔11★★☆♂] 于 2022-06-17 19:42 已读 3064 次 

讨论原文:

感觉真的很难。这些境界能不能用电脑程序模拟一下啊。

回复上述评论:

完全有可能的。不过我不懂电脑程式,让专家去尝试吧。这篇心路游记最后部分,我会选摘《逻辑后缀学》的最后一节节选,嵌入禅定的不同层次,尝试解析。

我的思考不满足于只是分析前人的智慧,而祈望有所突破。当然,不一定对。所以我喜欢用一句话:纯属个人见解。

回复上述评论:

我感觉境界的提高可能需要一种“物质/力量”的支持,就比如舍弃,如果真能舍弃,那么思考本身靠什么延续呢。我瞎想一下啊,比如古代的神仙通常都会设定有神通法力,但之所以设定为有神力,并不是因为境界高之后有了神力,而是因为需要有了一定神力之后,境界才有了提升并存在的可能,当然也许不是我们理解的物质基础,还有武侠小说里的武功境界和功力的相辅相成,相互依托之说好像也不是完全的没道理。

回复上述评论:

我们的“思”的源头本身就是缘起互依的产物,是没有自性的六识之一。我们依仗六识认识世界,反而是被六识屏蔽,看见的只能是自定义真实世界。

回复上述评论:

所有描述境界的词语,一旦描述,体会,就又落回到思,这个自循环圈子如何破呢?人的认知结构如果能靠自己的认知突破,那就矛盾了吧。黑客帝国里人需要外力才能跳出自己认知世界,那么这个外力本身的存在就不需要依托在另一层物质/力量/认知结构上吗?

回复上述评论:

"思"是概念的运用,跳不出语言,更跳不出大脑的先验认知结构(范畴,时空感等等)。所以,理想"思"只能产生抽象类比描述,而不能直观。现代科学一大堆描述就是如此。比如场,力,波,质量,能量,热量,电压。

回复上述评论:

凡是测不准的,大约都是能测的最小刻度和被测物尺寸相当.

也就是说,我们必须用比被测物尺寸更小的尺度才能测准.

我认为,语言能起到交流的作用,必须要有共情能力.

打比方说,对一个从来没有见过雪的人解释什么是雪.难度极大.

最简单的就是拿出雪的样本或者给出电视节目看看.

你的话题引发我的思考.回到主题,我认为,用语言确实有时候难以表达.

或许我们可以用视频和图画来表达一些难以用语言说清楚的事物?

回复上述评论:

应该说:只要是表达,无论如何表达,都不是真相本身,充其量是“指”。

回复上述评论:

佛祖拈花笑而不语,我若问,此花哪里才能买到?佛祖会不会发雷霆之怒?

回复上述评论:

很好,这就是禅宗的参话头哈!

回复评论:我们的“思”的源头本身就是缘起互依的产物,是没有自性的六识之一。

意义上相当于“仙障”or“魔障”, 那可能是造物主限制人类能力的一种方式.

回复上述评论:

亿万年自然演化的结果。。。认知是为了生存。那些对某个物种生存来说无用的认知功能会逐渐退化,直至消失(比如深海鱼类丧失视觉)。长此以往,这个物种意识中的“真实”世界就是其所能感知和意识定义的世界。

回复上述评论:

所以“世界”是什么呢?一万个人脑子里有一万个世界,一万个物种的认知里更是有不计其数的世界。世界就是认知的产物。那认知又是什么呢?它是先于生命起始就存在的吗?它会随生命的消亡而消亡吗?既然认知“创造”了世界,而“我”又是世界的一部分,那究竟是认知从属于这个“我”呢,还是认知本身创造了“我”呢?

回复上述评论:

正向思维,就是越确定越不能确定。逆向思维,寻求同一性,反而越来越确定。

很简单:你,我。不同的个体。表达出来毫不客气:你不是我,我不是你。你我不想干。现在很多引起争执的讨论的因由。

你我都是人,因此可寻求共同兴趣共同信仰等等。所谓寻求共同点。

但同一性不同于共同点,其境界更高。详细的论述都在我之前的文章里。

回复评论:所以“世界”是什么呢?一万个人脑子里有一万个世界,一万个物种。

绝对的!

比如鸟类能"看"出地磁场分布,电慢能"看"到静电场分布,蝙蝠的三维立体感靠回波的时间差建立,不同于人类的双目透视空间感。。。。。这些的世界观与人类完全不一样。

就是人类本身,其实也有差异。比如有10%的人有4色视觉,还有的人则色盲,都与大部分3色视觉者的颜色世界不同。另外,有人能"听"到气味,"看"到声音,"闻"到颜色(所谓的连觉),则由打开了一扇奇妙世界的大门。。。

回复评论:所以“世界”是什么呢?一万个人脑子里有一万个世界,一万个物种。

我们的世界是个由客观世界决定的人类主观认知网络中形成的自闭球。有可能刚好与客观世界重合,但也有可能完全是盲人摸象。

回复上述评论:

挺绕的啊。我们的“世界”和客观的“世界”是一个世界还是两个?所谓“客观世界”是由谁决定的它是客观的?我们人类是不是“客观世界”的一部分,如果是那人类也一定是“客观”的,人类的认知也一定是“客观”的,但事实好像并非如此啊。

回复上述评论:

这“客观”世界也是个极限式的想象,与我们的世界有可能是同一个,也有可能不是。。

比如我们在纸上用蜜糖画一个圆,让个二维蚂蚁用味觉去认识这个圆,那么它的认知可能就是一个甜美的圆。它对这圆的认知可能与我们给定的“客观”的圆的认知重合,但又不是这圆的全部含义。又比如我们用光谱质量等物理系统研究宇宙,但如果有另外种族完全用一种我们无法感知的物理系统来描述它们的世界,那么它们认知的世界和我们的世界可能是不同的,这包括大小,状态等等。

回复评论:我感觉境界的提高可能需要一种“物质/力量”的支持,就比如舍弃。

你也可以创造一种境界,让自己置身其中,忘记世界,忘记一切,如果你能看懂这张图,你会得到许多启示,如果看不懂,那就是一张普通2D平面图。在3D空间里,那一排排的文字可以扭曲拐弯,在不同的层次,那些扭曲拐弯总是变换着造型。

版主会看3D吗?能完全看懂我的图的人非常少啊。

回复上述评论:

我写的《逻辑后缀学》最后一章有讨论多维度。因此我是以多维度理解你的图。

回复上述评论:

就是那个意思,依眼肌的调节,可以多维度变换。

回复上述评论:

个人认为:不只是眼肌。眼肌只是识的一种。

它连着我们的意识。人的思维意识我分为意会和理会。

理会有很强的逻辑性,理会你的图,它就是二维。

意会在表面上逻辑性不强,但却具有多方位的全面性。

我观察思考,不论是形象的还是抽象的,都习惯了以意会的方式观察思考。

但这也会出现一个问题:对于严谨性的技术学科,我就不擅长了。

回复上述评论:

同意!

空间感并不来源于眼肌,而是来源于大脑。有句话好像说来着,我们不是用眼睛,而是用大脑“看”世界。

维基里有个二维图(https://en.wikipedia.org/wiki/File:Chess_Single_Image_Stereogram_by_3Dimka.jpg),能让人“看”出真实立体感,其实就是大脑的“看”被欺骗的结果。

讨论原文:

最近看到一句话,觉得有点意思,贴出来与兄台和有兴趣的朋友同参,共勉: 思维如果被思维内容,对象羁绊住,其能力会大打折扣(大意如此)。

回复上述评论:

这正是我论述过的,“是”判断逻辑属性的两个外延:

第十一外延:当指者作出确认性质的“是”判断时,指者的思维具有自由度,即只有相对自由而没有绝对自由。指者思维上的自由度与目标的自由度等价,两者之间属于同构(相互映射)关系,两者在“是”判断的架构下存在着自反性。

第十二外延:目标具有的确定性、收敛性、不兼容性实际上就是指者的思维被约束、封闭、局限、保守的反映。

回复上述评论:

简单地说,思维的能力是很强大的,但如果对思维对象起了分别心,分别则执着,执着则挂碍,挂碍则烦恼,烦恼则不自在。不自在的思维其能力自然大大受限。亚当夏娃为什么被逐出伊甸园? 因为他们偷吃了禁果有了分别心,知道了男女的区别,有了羞耻心,天堂就容不下他们了。佛学说“一念天堂,一念地狱”是类似的意思。对思维对象平等对待,不起分别心,得大自在,当下就到了天堂。

回复上述评论:

也就是绝对的客观吧。但天堂,大自在,这些词本身也带着分别啊。

回复上述评论:

是的,地狱,天堂,烦恼,自在。。。这些也都是指代名称而已。所以佛学有这些说法:烦恼即菩提,烦恼灭尽无菩提,地狱天堂皆是净土,等等。


《【高山奎】灵感爆发还是想象错置》

送交者: wangguotong[☆★★声望品衔11★★☆] 于 2022-06-18 0:51 已读 2882 次

讨论原文:

或许柄谷行人的论据不是那么严谨,但是:他试图通过“交换方式”的角度,先结构后解构地阐发马克思理论,以找到解决资本主义政治危机——“对自由与平等无法两全”的新途径,还是非常有价值的。

讨论原文:

点赞支持一下。没啃过这些书,只能当热闹看。看过也不会记很久。

回复上述评论:

我以前推荐的那本《哲学史》里全有当然。那么本书认为希腊哲学的起源是更早的米利都学派。但应当注意该书对爱奥尼亚学派(阿那克萨戈拉和德谟克利特)的章节,提到了苏格拉底/亚里士多德与阿那克萨戈拉的师承关系,至少是启发了苏格拉底的批判性思维。这种观点并不新鲜。公平的说,爱奥尼亚学派是古希腊哲学中承前启后,最富有开创性,却又被后人忽视的一篇。
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