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海德格尔的“存在”是“道”吗? by 九歌

送交者: 河山依旧[♀☆妙明真心☆♀] 于 2021-03-07 11:18 已读 2037 次  

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海德格尔的“存在”是“道”吗?

曾经有朋友问过九歌:海德格尔说的存在和老子说的道是一个意思吗?

在九歌看来这个问题的答案,其实老子已经告诉我们了。

西方的存有学,也就是研究根本“存在”的学问,实际上可以从三方面来表述:1. 现实世界的存在。2.精神世界的存在。3. 未知的存在。

现实世界里的存在,是在概念上被人理解,且实体上被人探测并接触的存在。

精神世界的存在,是不存在实体只存在概念或仅位于人类意识里的存在。

未知的存在,是在实体上仍未被人类接触与理解,在概念上也还没形成或被认知的存在。它既可能是实体与概念都有的存在,也可能是单一一种的存在,更可能是我们无法理解的存在。

海德格尔的“存在”只涉及了前两者,覆盖范围还比不上古希哲“存有学”的第一人巴门尼德。巴门尼德的存有学涉及到了全部3条,只是他自己并没有能够清晰地描述出来,特别是第3条,巴门尼德自己描述得十分模糊。

而老子的道是什么呢?道生一,一生二,二生三,三生万物。一是无,二是无与变,三是无、变与有。无、变、有,周而复始才产生了万物。万物的存在可以用前文西哲里的1来理解。道家的一、二、三包涵前文西哲里的1、 2和3,即无是概念上存在,而实体上不存在;有是实体与概念都存在;变是1.2.3齐备。而道,就已经是西哲里无法理解的内容了。勉强可以说是西哲3的延伸。

然而在道家看了,道并非一切的根本“道法自然”,道还在“自然”之下。“自然”是比道更高的“存在”。

请注意,道家中的“自然”不是我们现在理解中西哲常说的“自然”。西哲中的自然,通常指的是“存在”表现出的现象。而道家的“自然”指的是“道”的源头与意义,道又是“存在”的源头与意义。按道家的思维来说,没有道,就没有“存在”。所以海德格尔的“存在”因“道”而生,“道”就是海德格尔口中“存在”的原因和意义。
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