内圣外王之关系微论
 
内圣外王，是体用本末关系还是并列关系，兹事体大，不可不辨。蒋庆先生和一些儒家认为内圣外王是并列关系，东海期期以为不可，十年前就曾写过《内圣外王的关系》一文与蒋先生商榷，兹进一步阐发如下。
 
内圣外王，同归于仁，同归性与天道。天道当然是第一性、最高性的体。但内圣外王并非并列关系，因为没有内圣就没有外王。必须具备一定的内圣功夫，才能成就相应的外王事业，故内圣外王只能是体用关系。两者也是本末、先后关系，圣本王末，先圣后王，终而复始，相得益彰。
 
《大学》说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”关于内圣外王的本末先后关系，《大学》说得很清楚：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
 
修身是根本，格致诚正齐治平七条目都属于修身功夫。但七条目有先后之别，作为功夫有主次之别。内圣功夫是主要的，外王功夫是辅助性的。没有治平的机会，照样可以成德成圣，明明德知天命；没有格致诚正修养，修身就无从谈起。
 
因此，王道只能由圣人和圣学开出来，而不能直接上达天道、或者由天道直接开出来。因为只有圣人才能上达天道，只有圣学才能圆解天道。王者如果不具备圣功，就无法上达天道，也无法建成王道，就无法成为真正的王。2021-1-26
 
附《内圣与外王的关系》
内圣与外王的关系，是道德与政治的关系。孔子说“已欲立而立人，已欲达而达人”，己立己达为内圣，立人达人为外王。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。独善其身为内圣，兼济天下为外王。
 
《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”尽己之性是成己，为内圣；尽人之性尽物之性是成人成物，为外王。
 
《大学》八条目，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。格致诚正为内圣，齐治平为外王，内外统一于修身。《大禹谟》说“正德利用厚生”，正德为内圣，利用厚生为外王。
 
《易经》说“范围天地而不过，曲成万物而不遗”，王道事业致力于对万物特别是“人物”的曲成。“曲成”一词值得深长思，古注：“曲成者，乘变以应物，不系一方者也，则物宜得矣。”成就万物，让万物各得其宜，体现了对万物的仁爱。曲成万物，是在维护和保证人与人、人与社会、人与自然的高度和谐的基础上成就万物。
 
一些儒者主张内圣外王为对等并列关系，蒋庆先生就持这一观点。非也！内圣与外王的关系是体用、本末关系。内圣外王是“内圣统外王”、“内圣通外王”而不是“内圣与外王”。《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；家齐而后国治，国治而后天下平。自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”《孟子》说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这两段话都讲得很清楚，内圣是更为根本性的。
 
没有内圣为基础的外王不是外王，至少王道有缺；没有外王追求的内圣不是内圣，必然圣境未达。尧舜只要得势得位，必能开出王道，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”圣贤不能开出王道，必是外在条件不备，不得其位。
 
政治儒学也好，生活儒学也好，都是根源于心性儒学。心性才是儒学的核心和根本。
王道通三，强调三重合法性，其中道统合法性为最高。外王学即礼学，《礼记》强调“礼必本于天”，认为天乃是礼的本源。这里的天，即指天道、天命、天性、天理。《礼记》又说礼以义起，礼本于义，义本于仁。可见儒家的礼乐制度必须以仁为本或者说建立在仁的基础上。丧失了这一基础或根本，礼乐就不成其为礼乐了，王道也就不成其为王道了。
 
从春秋、董子发展而来的政治儒学传统并非“在心性儒学传统以外”。唯荀子对心性认知有误，于心性儒学有所偏离，却也并未另成一统。只是荀子的偏离后果严重，为法家邪知邪见的泛滥和成灾大开了方便之门。荀子的弟子韩非子李斯与荀子一样重视制度法律建设，却因完全背离了仁义原则而走上了邪路。政治儒学一旦摆脱心性儒学的制约和统帅，就不成其为儒学了，历史的教训值得我们重视。
 
政治和制度建设是否植根于内圣，以仁道为本，不仅是儒家与法家的根本分岐所在，也是王道政治与民主政治的根本区别所在。
 
就个体而言，内圣修养一定会体现为外王追求，即怀抱“兼善天下”的心愿。同时，外王追求有助于内圣的圆满，各种政治社会实践，说到底都是道德实践。能不能成就外王功业是一回事，有没有外王追求又是一回事。孔子之所以为孔子和圣人，就在于他终其一生致力于行道的努力。
 
另一方面，外王有所待，内圣无所倚，外王有赖于内圣，内圣无待于外王。易言之，外王有赖于一定的条件配合，条件不具备，求之不可得；内圣则无条件，我欲仁斯仁至矣。孟子说人人皆可以为尧舜，并非可以成就尧舜的事业，而是可以成就尧舜的德性。人人皆有仁性故。能不能成徳成圣完全取决于自己。孔子一生没有成就外王功业，不影响其内在的伟大光明。此所以内圣更为根本也。2010-9-21余东海 
 

贴主:余东海于2021_01_26 18:13:47编辑