读《看不惯的地方就是你修行的地方》的心得


《看不惯的地方就是你修行的地方》这个标题一看就让人觉得奇怪，但是当我读完整篇文章，我认为，这句“看不惯的地方就是你修行的地方”也只是一个比喻，它的意思和“菩萨不见众生过”是一个意思。 
从比较简单的层面来说，我们是生活在这个二元对立的世界中，好坏，对错，是非，痛苦快乐等等。但在菩萨的眼里是无好无坏无对无错无是无非的，唯有因果，（因果是宇宙法则。）我们一般人往往都是在分别好和坏，对与错，是与非，美与丑等等，而这些二元对立都是从我们的心念产生的。所以说“看不惯的地方就是修行的地方”，也就是说当我们在分别执着的时候就是最好修行的时候。
比如：我们眼前看到一个小孩子被虐待，自然会认为小孩是受害者。就像我们人在房间，从钥匙孔看出去，只能看到前面的一点点小范围。我们自然会对虐待小孩的人抱着负面的评价，认为这人不对，太不公平。但是，当我们打开这个房间的门以后，会发现他们两个人的关系其实不像我们想的那么简单。可能不是这一生才建立的牵扯，而是在上辈子早就有关联的。而过去的情况可能是刚刚好相反，现在看来伤害的人，在之前是受害的。我们所看到的不公平，从更加长远的时间里，或许就很难去判断了。没有人知道究竟怎么样对谁才是公平或者不公平。甚至，也许在未来世，两个人已经什么事都没有，可能关系还特别好。就好像过去的纠纷和牵扯，从来没有发生过一样。 
如果从更深的层面来说，就是三轮体空，无我 ，无你， 无它。。。。。。既然都不是真实存在，只是因缘聚合的幻相，就很好明白怎么在看不惯的地方修行了。学山禅师的文章里面说的很清楚了，请看下面的原文。
所以大家说的都对，也都不对，也没有什么对不对的。要看是站在什么角度去看，去理解。
 
谢谢！
《看不惯的地方就是你修行的地方》

作者：学山禅师
        你还有看不惯的事情吗？如果有，就在那里观察自己的心念，看到自己的心念。

        你看不惯的事情，问题没在事情那里，在你这里。这个世界上任何事都没问题，除非你认为它有问题。

        如果你还对某件事看不惯，就在那里看到自己的问题。所有的事都很正常。去看你的观念，去反过头来看自己持有的观念，那观念一定出了问题。

        如果你在批判一件事，请停下来反思一下。事情真的有问题吗？还是你有问题。是的，当你批判什么事物时，事物一定是无辜的。是你的头脑、意识、观念在向纯粹的事物投射观念。是那观念有问题，而不是事物。

        不结婚有问题吗？没有问题。如果你觉得那有问题，那是你观念的问题，是你有问题。

        不工作有问题吗？没有问题。如果你觉得那有问题，问题在你那里，不在不工作这件事上。

        同性恋有问题吗？没有问题。如果有问题，一定在批判同性恋的人身上，在你身上。同性恋者只会享受他们的恋情。

        女孩穿超短裤有问题吗？没有问题。如果你看不惯，问题在你这里。穿超短裤的女孩只会喜欢自己的超短裙，不会想自己有问题。

        不照顾家庭有问题吗？没有问题。如果你看不惯那些对家庭不负责的人，烦恼一定在你这里。而且，当你感到家庭的负担时，你会用照顾家庭是一种责任来要求自己，强迫自己，让自己非常辛苦地为家庭付出。而那些人你看不惯的人，不会因为你看不惯而改变他们的做法。

        浪费有问题吗？浪费没问题。在不同的时代，不同的国度，不同的文化，不同的人之间，没有一个对浪费完全一致的认识。浪费不是绝对的，浪费没有任何问题。除非人们接受了关于浪费是丑恶的观念。

        一个修行者破戒有问题吗？没有问题。如果你看不惯一个修行者破戒，你成了破戒者。问题不在任何事、任何人身上。问题在分别者那里，在较真者那里，在指责和攻击者那里。

    贫富差距有问题吗？堕胎有问题吗？教育有问题吗？这个世界有问题吗？

        一切都没问题，问题在生心者那里。谁生心，谁有问题。谁有问题，谁一定生了心。认境为实，即有问题。知境是幻，即无问题。着相即有问题，离相即无问题。

        问题不在境，问题起于心。若想无问题，但于境无心。外境无好丑，好丑起于心。若事看不惯，但去观自心。心若不强名，一切皆顺境。心若不分别，琉璃遍法界。

        你还有看不惯的事物吗？就在那里修行。凡夫处处用自己的观念看事物，有很多事物看不惯。道人以智慧法眼看事物，道人看一切事物，知是自心所见。若见于心，不复执着于物，所以见一切皆习惯。