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静坐笔记(四十六)?

送交者: 空行菩提[♂☆★★声望品衔12★★☆♂] 于 2021-09-20 1:46 已读 13313 次  

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寂静的太空。

天体运行中。

银河系中的地球有如一个细胞。银河系是逆时针运转,人的中脉也是逆时针运转。合理!这就是所谓的"天人合一"。中脉的通畅和运行形成"黑洞"现象。

银河系。

我们的内丹很像上图中的核心部分。

我内视观察时见到的"内丹"能量团分为几部分、其中接近核心部分约鸡蛋黄大,很象上图,但是密度比这个高的多。不断翻转滚动。整个能量团约有一颗大的苹果那么大。最核心部分中间有一个、两颗黄豆大的立着的象小人形状的东西。这能量光团在体外也可观到(它也会出现在眼前)。除了身上各轮(各丹田)外、我观到人身上每一个大的穴位都有类似这样的光在活动。比如手心劳宫穴位就很明显、很好观察。

整个宇宙飘浮在无边无际的黑洞里,犹如一个细胞。宇是细胞体(空间),宙是细胞的生命钟(时间)。

宇宙的时间一一宙,不仅无始无终,而且永远不会消失。也正是由于宙具有这种特征,具有天眼的人,可以沿时间即宙,向下游追踪,看見过去的映象,那是过去的印记。也可以向上游追溯到未来的时间,看到将要发生的事,那是过去的和现在的所为,反映在未来时上的映印。

佛门将这种关系称之为因果定律。正是由于因果律以及时间的永恒性这两大特征的存在,才使命运学、星象学有了存在的基石。

一些生命光子,其中也有来自宇宙中的巨型能量团纷纷渗入并附着于星球上,就地取材,造业和合成有形体的生命。有形体的生命体出现在地球上,生命的光能量团终于和合成较为理想的生命载体一一人。

***

南海观音。

看到观音菩萨就会想到《心经》。现在解释《心经》的人很多,一般就是简介,大多照字面解释清楚,就完成了。

禅解的人微乎其微。对《心经》的全面考查,对佛学整个修持方法进行考查的人却很少。为什么唐玄奘在"心经"的开头译成观自在菩萨而不直接译成观音菩萨?难道只是翻译的问题(我们一般听人讲经都是说"观音菩萨"。)

显然不是,唐玄奘是位有道高僧,深得古印度著名的那烂陀寺住持戒贤传承,深刻理解佛学的精髓。一定有其它深意。因为在这里表示的不仅仅是个名词,而更是一种甚深禅态、功能态,是一种菩萨境界。

***

先弄清楚什麽是禅?人本身可以经过修行,从主体意识进入客体。这个过程叫做禅。在二禅之后怎么样消除语言,进入五大自在,这是掌控宇宙自然规律的奥秘所在。

为什麽要消除语言?因为二禅就有个条件,要求不寻不伺。比如小孩一生下来就要找母亲的奶头、就叫寻伺。所以说,寻伺是最主要的念头。在二禅以后就规定,寻伺喜乐心一境性,要求进入二禅一一不寻不伺就是离言状态(我们有时听到"不可说,不可说"有人就不知道什麽意思,因为语言是一种挂一漏万的过程,属于逻辑思维,是第六识,是一种妄念,运用越多,距离客观真相只能越远。)在这种离言状态中,就有一个出定的问题。

所以说相应地提出五大自在要求:

第一,入定自在。

第二,在定自在。

第三,观察自在。

第四,转向自在。

第五,出定自在。

从二禅开始一直到四禅八定的最后一个"非想非非想处定",包括"想受灭尽定",每向前进步都要以五大自在为要求。

这是什么道理呢?因为我们在离言状态进入功能态后,如果不能出定的话,就容易阳神出窍。阳神出窍只是一种脱体试验,如果灵魂脱离之后不能回归肉体的话,那么人就会出现死亡现象。所以从四禅开始就把出定作为非常重要的练功内容。所以在古代如不具备要求能入定,同时能出定的条件,就不能当老师,当老师不能让学生出定收功,就会出问题。

在定时间的長短,就是衡量我们功力,能量的一个尺度。比如,有的人一参禅就是几十天,甚至几年。虚云和尚入定就很長时间,功夫很高,所以现代出家人中,汉地我只佩服他,藏地只服密勒日巴。其他人说破天也无用,只是"纸上谈兵"没有真功夫,怎样度人?泥菩萨过江,自身难保。

禅就是"相续"、"等待"。相续和等待中说明禅的奥妙。说明在定时间長短是练功程度的重要尺度。

清朝时,虚云和尚十几岁时在福州鼓山涌泉寺出家,他父亲是泉州知府,虚云担心父亲反对出家,就不在当地出家,和他堂弟一起步行从泉州府走到福州府。那时候交通不便,不象现在乘动车一个小时就到了。当时小小年纪一路上餐风宿露,晓行夜宿,吃尽无数苦头才走到福州石鼓名山涌泉寺。

涌泉寺一千多年历史,是禅宗,附近有个山洞叫"虚云洞"。是当时为了躲避其父寻找的藏身打坐参禅的山洞。虚云在洞中打坐修禅六年。为以后云游天下学习和传播佛法,打下坚实的基础。

虚云和尚在坐禅。

抗战前虚云和尚在鼓山涌泉寺当方丈时在方丈室外种树。

虚云禅师坐到粉碎虚空出现天眼通。到南洋化缘,人之不理,于是闭关入定。不饮不食至九日。施主感悟,所以昆明天山的大寺金碧辉煌虚云之力最大。至今,我到虚云洞还能感受到虚云当年留下的强大气場和信息(立在其中,身上气流滚滚涌动比平时激烈非常。)

(说明:气场这词早在80年代我们都在用、主要是形容一个人的生物磁场大小。但是现在的网络乱用这个词。讲一个明星出場也用"气场强大"。明星有什麽气场(生物磁场)?靠麦克风音响大,穿奇装异服也算气场、没有半点修禅、怎么有强大"生物磁场"哪来的"气场"?真有意思。)

现在回到前面,《心经》一开始的观自在菩萨是什么意思呢?就是"五大自在"之一的"观察自在"。那么他就不是单单指观音菩萨,而是包括所有修禅修观音法门的人,包括你、我、他,只要进入"观察自在"这种状态的"降伏者"就对了。当然这里的"降伏者"不是降伏他人,而是降伏自己带妄念的心,回归真我的本心。其实降伏自己是最难的,有如伏虎。

***

《心经》二百六十个字是佛学的经典,精华。反映了佛学的基本中心思想。是释迦牟尼思想的宣传。宣传什么呢?就是开经偈的第一句话,即"无上甚深微妙法。"

《心经》的主体思想是宣传甚深修持的。你掌握了甚深修持和释迦牟尼甚深修持深刻的内涵以后,就基本比较理解《心经》所讲的内容了。

"无上甚深微妙法"中的甚深,就是要行甚深这个"禅",才会照见五蕴皆空啊。这个时候你就发现了"色、受、想、行、识"呀。它都不是最究竟的状态。"色"即物质有很多层次,很多存在形式,释迦牟尼证了三十三重天,他都没有说:我就是证到了究竟了,所以他还留一个空虚在那里,这个空虚就是还未发现的东西。

甚深这个概念在释迦牟尼开经偈中讲的很清楚。叫无上甚深微妙法。甚深微妙法就是法身,上座部把法身当成微妙身,如此说甚深是研究种子境界的,深定中一切种子象瀑流向你涌来。如果你没有达到真种子境界都不能甚深。

这和大深密、大究竟、大寂静、大相续比较有关。比如,大寂静对静分了五个层次来描述,官静、子静、平静、虚静、寂静。大究竟这个概念比较容易理解,释迦牟尼的佛学本质上是究竟学。大相续,相续是保持禅的一种状态。比如萨迦四祖讲的"生起殊胜相继,一切疾病皆无因缘",修禅定的人一定要体认相续是怎么回事。大深密是指《大解深密经》的内涵。

我们自己要有个定位,如果想当学者,那就在"纸上谈兵"的路上走下去,说起经典头头是道,心中末必明白,自己遇到问题,就手足无措,比如有的人自己身上这里痛,那里痛都解决不了,甚至"中风",都无能为力,古云:身安才能心安、心不安如何入静入定?

可是这些人还要敎人家这样修炼那样修炼,如果一个游泳教练自己都不会游泳、只会理论上讲、手要这样划,脚要那些动,到学生溺水时,你怎么救他?自度都不行,怎么度人?这样,实际上什么乘都不是。还小乘、大乘讲的滔滔不绝。佛教应是实践的佛教,"闻、思、修、信、愿、行、戒、定、慧。"最后还要落实在"修、行、定"上。千里之行、一步之初。如果定位自己是"行者",那就去打坐,修中脉,进入甚深境,开始走上回家的路(法界)。

《心经》的"心"这个概念即不是一般人讲的"心脏",也不是现代医学上指的"大脑"。佛学所说的"心"的范围要广得多,这里的"心"不是意识(第六识意、是妄念,西方心理学基本研究到这里,或者有个别优秀学者深一点潜意识也只到第七识末那识,远远未到第八识阿赖耶识、而第八识之后还有第九识阿摩罗识、种子识)。

这个"心"是指不生不灭的菩提心。《金刚经》有一句话来给"心"定义是正确的。就是"应无所住而生其心",就是要在无所住的这种心理状态时候,才能是其"心"就是没有任何"熏习",没有任何条条框框和界定,凡是有界定的心,对"心"这个概念都不理解。

佛学现在证明我们的感觉器官是八种感觉器官,有八识,即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。意识是第六种感官,而佛学最根本的研究是末那识和阿赖耶识,特别是研究阿赖耶识,研究种子识。

那么我们能不能把"心"解释成心识呢?就是第八识呢?这远远不够,因为佛学的发展中,曾经出现了"华严宗","华严宗"就将心识认为九种识,这后又发明了一个概念叫"阿摩罗识",就是第八识中间还要分两个识,要把种子识和藏识加以区别。那么,将来假如修行继续进步下去、我们还是无法将第九识"阿摩罗识"定义为"心"。所以《金刚经》中的"应无所住而生其心",这个"心"的概念一定要把握住。现在通常流行讲"心"的观点,都对"心"有定义、有界定的。这种界定显然是不符合释迦牟尼的基本思想。

几年前,我曾经在油管上看到有一位老先生在讲解《心经》、他有一系列的《心经》视屏节目。他只是作字面上的解释。我看他年纪大了,满头白发,经常讲的很辛苦、精神确实可嘉,于是就点贊,夸奖他、很辛苦,很努力,感谢他。他也正面回应我。因为这个视屏看的人非常多,跟贴也很多,讨论也热烈。

之后、我将以上对《心经》有关甚深禅的思想写了一些跟贴。结果反响不小,同意的人很多。打破了長期以来旧有的观念,整个视屏发生一些震荡。这位老先生由于所知障的缘故、心中有些不快,并不同意我的说法、失去一个互相学习的机会。但是他也没有删我的贴。而是将整个视屏删掉。过几个月后、他又将同样的视屏不作任何改动,坚持原来观点、发出来。网友就问他、原来的跟贴很多,也很好,为什么变没有掉,我知道他的意思。就再也不碰他的视屏。一个行者不能克服我执和法执、怎么可能遇到活的佛法?只有活的佛法才有生命力。我们不能自欺欺人。毁人慧命比杀人生命更严重。

降伏自己比伏虎更难。

谢谢看贴!

贴主:空行菩提于2021_09_20 2:16:51编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 2:20:04编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 2:30:21编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 2:49:57编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 3:50:37编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 4:06:08编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 4:09:09编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 5:16:02编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 5:21:02编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 5:22:45编辑贴主:空行菩提于2021_09_20 5:44:00编辑
贴主:空行菩提于2021_09_20 6:17:01编辑
贴主:空行菩提于2021_09_20 6:18:26编辑
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